Сапфировая скрижаль

Алькасба: слово мусульманского происхождения, обозначающее крепость. Арабская крепость Касба.

Алькасар: укрепленный дворец мусульманских султанов (Аль Каср).

Альморавы: берберские владыки, правившие частью Испании с 1061-го по 1147 год. Эта династия была уничтожена альмохадами, захватившими их столицу Марракеш.

Алъмохады: берберские владыки, правившие половиной Испании и всем Магрибом с 1147-го по 1269 год.

Аутодафе: «Акт Веры». Обычно так называют, хоть это и неверно, сожжение на костре.

Выкрест: еврей, принявший христианство.

Худерия: еврейский район.

Коррехидоры: обладающий весьма широкими полномочиями административный и юридический орган, во главе которого находится коррехидор. Ежегодно назначается королем. Вместе с алькальдами представляли в своей юрисдикции королевскую власть. Коррехидор обладал правовыми, административными и военными полномочиями.

Кортесы: в Кастилии, Наварре, Арагоне, Каталонии и Валенсии этот орган представлял собой ассамблею представителей трех сословий: клира, знати и нижних слоев. Особенность Кортесов Арагона — представители не только высшей знати, но и отдельно — мелкого дворянства.

Уэрта: орошаемая возделанная равнина вдоль средиземноморского побережья.

Инквизиция: 27 сентября 1480 года, после двух лет попыток осуществить в Севилье то, что они называли «высшим усилием по обращению», Изабелла с Фердинандом перешли к действию. При поддержке папской курии они создали первый трибунал Инквизиции.

1 января 1481 года королевской властью и вопреки сопротивлению и протестам многих чиновников Инквизиция обосновалась в доминиканском монастыре Святого Петра в Севилье. Инквизиция с большим рвением принялась за дело, и количество узников настолько возросло, что монастырь стал слишком мал, и кровавый трибунал был вынужден перебазироваться в замок Триана, в пригороде Севильи.

Год спустя некий фра Томас де Торквемада, приор монастыря Санта-Крус, числился среди восьми новых инквизиторов-доминиканцев, назначенных Папой Сикстом IV в королевство Кастилию.

3 февраля 1483 года этот самый приор-доминиканец декретом Папы Иннокентия VIII был назначен Великим Инквизитором.

Под суд Инквизиции люди попадали по доносам (не меньше трех), поскольку священным долгом всякого христианина было сообщать обо всех иудеях. Но трибунал также действовал и самостоятельно, прибегая к услугам своих фамильяров. Если донос признавался небезосновательным, обвиняемого упрятывали в застенки Инквизиции и через восемь дней подвергали допросу и вынуждали отвечать на вопросы, дабы выявить его проступок. Обвиняемому полагался адвокат, но непременно из членов трибунала. Обвиняемый не мог узнать, кто на него донес, но мог дать список своих врагов и список свидетелей защиты. Если судей первый допрос не удовлетворял, они могли прибегнуть к пытке, но вроде как этим не злоупотребляли.

Приговоры были двух видов. Если подозреваемый сознавался суду в своем преступлении, то его приговаривали к покаянию. Если он все отрицал, но не мог убедить трибунал в своей невиновности, его отпускали и передавали в руки светских властей, которые сжигали на костре либо его самого, либо его чучело, если обвиняемому удавалось сбежать.

Покаяние представляло собой торжественную церемонию: обвиняемых, облаченных в санбенито — специальную одежду типа балахона, на которой были написаны их проступки и которую затем вывешивали в приходах, — водили по улицам. После покаяния могло последовать освобождение, либо тюремное заключение, более или менее строгое, или штраф. Но, так или иначе, честь семьи приговоренного существенно страдала.

Трудно назвать количество людей, ставших жертвами Инквизиции в период правления Изабеллы и Фердинанда. Согласно различным источникам, эта цифра колеблется от нескольких сотен до… многих десятков тысяч.

Количество тех, кто предпочел изгнание крещению, тоже неизвестно. Некоторые специалисты считают, что лишь немногие рискнули бросить все и уехать, куда глаза глядят, и называют цифры от 40 000 до 50 000 тысяч, что кажется более достоверным, чем 150 000, указанные в хрониках той эпохи.

И, наконец, третья неизвестная величина — куда именно уезжали эмигранты. Однако установлено, что большая их часть направилась в Северную Африку и Турцию.

Даже некоторые католики подверглись преследованию, как, например, Игнатий Лойола, которого арестовывали дважды, и архиепископ Толедо доминиканец Бартоломео де Каранца, проведший в тюрьме семнадцать лет.

Инквизиция была отменена в 1808 году Жозефом Бонапартом, снова восстановлена в 1814 году Фердинандом VII, отменена в 1820-м, восстановлена в 1823-м и снова отменена в 1834-м.

Марраны: уничижительное прозвище, означающее «свинья». Так в Испании называли принявших христианство евреев и их потомков, заподозренных в тайной приверженности иудаизму.

Месета: плато, на которых лежат Новая и Старая Кастилии.

Места: ассоциация кастильских скотоводов. Находилась под покровительством короны и пользовалась множеством привилегий.

Мориски: мусульмане, силой обращенные в христианство.

Мосарабы: испанские христиане, жившие в мусульманской части Полуострова. Искусство мосарабов было особенно распространено в королевстве Леон в X и начале XI вв.

Мудехары: мусульмане, оставшиеся в Кастилии после Реконкисты. Искусство мудехаров развивалось с XIIпо xvi вв., характеризуется сильным влиянием исламского искусства и использованием кирпича, керамики, дерева и гипса.

Мувалладун: христиане, принявшие ислам.

Руэле: дословно — «маленькое колесико». Евреи были обязаны носить этот значок.

Санбенито: желтый балахон с красным крестом св. Андрея, который должен был носить кающийся грешник. Затем санбенито вывешивали в местной церкви с указанием имени того, кто его носил, как вечное напоминание о его прегрешении.

Сефарды: так называли испанских евреев.

Вега: плодородные долины, как правило — вдоль рек центральных провинций Испании.

Старые христиане: триумф «чистоты крови». Быть старым христианином означало, что человек может доказать, что среди его предков не было ни евреев, ни мусульман (или их потомков, перешедших в христианство). Такая чистота не имела ничего общего с принадлежностью к дворянству и еще меньше — к высшей знати, которых не без оснований подозревали в том, что у них есть примесь крови крупных средневековых денежных мешков, принявших христианство по расчету. Такого рода «чистота крови» была скорее уделом обывателей, простолюдинов и мужичья, но как раз они и были обладателями священной привилегии быть католиками и испанцами.