Страница 45 из 116
Этот покаянный псалом у католиков читается при отпевании усопших.
472 Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его. // Помяни, Господи, Давида и всю кротость его.
Отсюда: «Помяни, Господи, царя Давида и всю кротость его!» (молитва, предотвращающая гнев и немилость сильных мира сего).
473 При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; / на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. // На реках вавилонских, тамо седохом и плакахом <…>.
474 Если я забуду тебя, Иерусалим, – забудь меня десница моя.
475 Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! / Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!
476…Воздеяние рук моих – как жертва вечерняя.
477 И не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.
478 Все дышащее да хвалит Господа! // Всякое дыхание да хвалит Господа.
Также: «Хвали, душа моя, Господа» (Пс. 145:1).
Книга притчей Соломоновых
479 Не будь мудрецом в глазах твоих.
480 Ибо кого любит Господь, того наказывает.
481 Приобретай мудрость, приобретай разум.
482 Не уклоняйся ни направо, ни налево.
483 Ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее.
484 Утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно.
485…Он пошел за ней, как вол идет на убой, и как олень на выстрел.
486 Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его.
Отсюда: «Семь столпов мудрости». Известности выражения способствовал роман английского писателя Томаса Лоуренса (T. E. Lawrence) «The Seven Pillars of Wisdom» (1926).
487 Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя.
488 И скудоумному сказала она: «воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен».
489 Трудолюбивые приобретают богатство.
490 Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет.
491 Кто ищет зла, к тому оно и приходит.
492 Праведный печется и о жизни скота своего. // Праведник милует душы скотов своих.
Обычно цит.: «Блажен (муж), иже и скоты милует».
493 Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью.
494 И при смехе иногда болит сердце, и концем [концом] радости бывает печаль.
495 Бедный ненавидим бывает даже близкими своими, а у богатого много друзей.
496 Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его.
Также: «Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет; / ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней» (Прит. 23:13–14); «Нагибай выю его в юности и сокрушай ребра его, доколе оно [дитя] молодо» (Сир. 30:12).
→ «Кого Я люблю, тех <…> наказываю» (Б1024); «Казни сына своего от юности его» (Д-342).
497 Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть.
498…Хорошо слово вовремя.
499 Все пути человека чисты в его глазах, но
Господь взвешивает души.
Также: «Всякий путь человека прям в глазах его; но Господь взвешивает сердца» (Прит. 21:2).
500 Ученость глупых – глупость.
501 Долготерпеливый лучше храброго.
502 На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов.
503 Начало ссоры – как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она.
504 Унылый дух сушит кости.
505 Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум.
506 Язык глупого – гибель для него.
Также: «…чтобы язык мой не погубил меня!» (Сир. 22:31). Отсюда: «Язык мой – враг мой».
507 Благотворящий бедному дает взаймы Господу.
508 Сердце царя – в руке Господа. // Сердце царево в руце Божией.
509 Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, – и не будет услышан.
510 Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа.
511 Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота.
512 Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои.
→ «Не передвигаем вещей церковных с места на место» (А-4).
513 Семь раз упадет праведник, и встанет.
Отсюда: «И праведник семижды в день падает» (В. Даль, «Пословицы русского народа»).
514…Сложив руки, полежишь, / – и придет <…> бедность твоя <…>.
Отсюда: «сидеть сложа руки».
515 Мягкий язык переламывает кость.
516 Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: / ибо, делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его.