Страница 72 из 91
Добрая песня Джецюна так воодушевила селян, что они стали танцевать и петь от радости, и Миларепа в веселом настроении, присоединился к ним. Большая каменная платформа, на которой танцевали, наполнилась отпечатками его ног и рук. Центр платформы просел, образовалось небольшое углубление с беспорядочными следами ног. Поэтому платформа ранее называвшаяся «Скала с белыми Шагами», получила название «Скала Снегоступов». Затем жители деревни проводили Миларепу в Нья Нон и служили ему и приносили подношения. Опекунья Лезебум сказала: «Почитаемый, ничто не может принести нам большую радость, чем узнать, что ты жив и благополучно вернулся в нашу деревню. Твой лик полнится светом, как никогда, и ты энергичен и вдохновлен. Потому ли это, что богини делали тебе подношения, когда ты был в уединении?» В ответ Миларепа запел:
«Дар благословения пожалован богинями-дакини. Нектар самайи – богатая пища. Органы чувств некормлены через беззаветную преданность. Благие достижения накапливаются так моими учениками. Непосредственный ум не имеет субстанции; Это – пустота, мельче мельчайшего атома. Когда и видящий и виденное устранены, «Взгляд» понят правильно. Что же до «Работы», то в Течении Света Не найти ступеней. Постоянство в Работе непоколебимо, Когда аннулированы и действующий, и действие, В Королевстве Света, Где субъект и объект едины, Я не вижу причин, так как все – Пустота. Когда исчезнут действие и действующий, Все поступки становятся правильными. Конечные мысли разжижаются в Дхармадхату; Восемь Мирских Ветров не приносят ни надежды, ни страха. Когда исчезают предписания, Дисциплина соблюдается наилучшим образом. Через знание того, что Само-ум есть Дхармакайя – Тело Будды абсолютное – Через искреннее альтруистическое рвение Исчезают дело и делающий. Так торжествует славная Дхарма. В ответ на вопрошание учеников Эту добрую песнь старик поет! Снегопад изолировал Мой дом медитаций. Богини дали мне пищу и средства к существованию. Вода Снежной Горы была чистейшим источником. Все делалось без усилий; Нет нужды возделывать землю, если не требуется пища. Мой склад полон запасами и приготовлениями. Наблюдение своего собственного ума – и все вещи видны. Сидение в невысоком месте – и достижение королевского трона. Совершенство достигается через благословение Гуру. Щедрость отплачивается практикой Дхармы. Последователи и опекуны здесь собрались, Оказывают свои услуги с верой Будьте счастливы все и веселы».Дунба Шаджагуна поклонился Миларепе со словами: «Воистину чудесно и приятно узнать, что такой обильный снег не причинил Джецюну вреда, и мы, твои ученики, имели возможность благополучно вернуться с тобой в деревню. Что за радость, все ученики смогли увидеть своего Гуру! Мы будем глубоко благодарны и счастливы, если ты подаришь нам проповедь Дхармы в связи с твоими медитационными упражнениями этой зимой, пусть это будет нам твой «подарок-по-прибытии».
В ответ на просьбу Шаджагуны и в качестве подарка-по-прибытии ученикам из Нья-Нона Миларепа спел песню «Шесть Сущностей Опыта Медитации»:
«Поклон моему Учителю с тремя совершенствами! Сегодня вечером, по просьбе Моего ученика Шаджагуны и опекуна Дормоса, Я, Миларепа, говорю, что испытал во время медитирования, Я, живущий постоянно в отдаленных твердынях. Чистое стремление сделало это собрание возможным. Чистое следование Дхарме объединило меня и моих опекунов. Сыновья мои! То, что вы просили, я, Отец, приношу как подарок-по-прибытии. Я отрекаюсь от мира и оплакиваю его. Я, Миларепа, пришел на Снежную Гору Лапчи, Чтобы поселиться в Пещере Покоренных Демонов. Целых шесть месяцев нарастали опыты по медитации. Сейчас я вам расскажу их так в песне о Шести Сущностях. Первыми идут Шесть Иносказаний Внешнего Проявления; Вторыми – Шесть Внутренних Нарушений Дисциплины, С которыми каждый должен строго считаться; Третьими – Шесть Веревок, связывающих нас в Сансаре; Шестыми – Шесть Блаженных Опытов Медитации. Если кто не проведет эту песню в память, То никакого влияния не будет на сознание. Учтите поэтому внимательно мои объяснения. Если есть преграды, То нельзя это назвать пространством; Если есть числа, Это нельзя назвать звездами. Нельзя сказать: «Это гора», Если она движется и трясется. Это не может быть океаном, Если оно растет или сжимается. Нельзя назвать пловцом того, Кому нужен мост. Это не радуга, Если ее можно схватить. Это – Шесть Внешних Иносказаний. Границы определенного Ограничивают понимание. Дремота и рассеянность – Не медитация. Принятие и отвержение – Не акты воли. Непрерывный поток мыслей – Не Йога. Если есть восток и запад – Это не мудрость; Если есть рождение и смерть – Это не Будда. Это – Шесть Внутренних Ошибок. Обитатели ада угнетены ненавистью, Голодные духи – нищетой; Звери – слепотой. Люди ограничены похотью, Завистью – асуры, И дэвы на небесах – гордостью. Эти Шесть Пут – препятствия к Освобождению. Изначальная природная мудрость Есть исконная область глубины. Нет «внешнего» и «внутреннего» в области осведомленности; Нет яркости и темноты в области интуиции; Вездесуща и всеобъемлюща область Дхармы; Нет мутации и модуляции в области Тиг Ле; Нет прерывания в области опыта. Это – Шесть Непоколебимых Государств Сущности. Блаженство вздымается, когда задействована Жизнетворная Теплота. Когда воздух из двух боковых нади течет В центральный канал, Когда Ум-Бодхи проистекает сверху, Когда происходит очищение внизу, Когда белое и красное встречаются в середине И охватывает радость ощущения целостного тела, То это – Шесть Блаженных Опытов Йоги. Чтобы сделать вам приятное, мои сыновья и последователи, Я пою эту песню Шести Сущностей О моих опытах зимой во время медитации. Пусть все на этом достойным восторга собрании Смогут испить небесный нектар моей песни. Пусть каждый будет весел и полон радости. Пусть исполнятся ваши чистые желания. Это – глупая песня, спетая этим стариком; Не преуменьшайте его, этот подарок в Дхарме. Но с сердцами радостными шагайте большими шагами вперед По пути Благословенной Доктрины!»