Страница 71 из 102
Кроме того, Луций отказался принять в сущем сане или вновь посвятить германских епископов, получивших свои епархии от антипап Виктора IV, Пасхалия III и Каликста III, хотя за этих епископов просил сам Фридрих. Когда в Трире в результате выборов появились два кандидата на архиепископство, Луций III отказался признать кандидата, одобренного императором.
Как бы желая лишний раз доказать, что прочный мир между папством и империей невозможен, Фридрих и Луций возобновили борьбу за родовые владения маркграфини Матильды. Император и папа равно утверждали, что она завещала эти земли им, и оба предъявляли документы, подтверждающие их права.
Тем не менее Веронская ассамблея имела большое значение, поскольку помимо заявленного сторонами намерения организовать крестовый поход обе власти по обоюдному согласию провозгласили эдикты против еретиков-катаров, вальденских братьев и прочих отступников, уже по меньшей мере лет двадцать беспокоивших Церковь и светскую власть. Луций III еще в 1180 г. осудил вальденсов за их уклонение от католической веры, а теперь обнародовал закон, объявлявший «лионских бедняков» еретиками наравне с катарами.
В 1184 г. папа поручил епископам разыскивать в своих диоцезах еретиков для привлечения их к суду. Он издал декрет, по которому епископы или их представители должны посещать каждого прихожанина хотя бы один раз в год. А там, где подозревалось наличие очага ереси, они могли требовать задержания любого подозреваемого или того человека, чья жизнь отличалась от жизни обычного католика. Этих людей должен был допрашивать епископский трибунал.
В то же время он заключил с Барабароссой соглашение, согласно которому светская власть под страхом отлучения должна была приводить в исполнение вынесенные епископскими судами смертные приговоры. Несчастные последователи Вальдо терпели самые изощренные пытки, которые могут зародиться только в исступленном воображении клирика.
Это был первый проект создания церковно-государственного учреждения, стоящего на страже «чистоты доктрины и обычаев», позднее получивший развитие в качестве «святой инквизиции».
Личность папы Луция III часто не вполне справедливо связывают с основанием мировой инквизиции. Он действительно способствовал созданию общей системы розыска, или постоянного следствия для расследования религиозных преступлений, в том числе и ересей. Государственные «расследователи и инквизиторы» в Вероне ставили своей целью раскрытие и наказание богохульников. По замыслу папы, инквизиция подражала практике, существовавшей издавна: епископ, прибывавший в приход, избирал из уважаемых в этой местности людей нескольких, дающих ему клятву открыть без страха все, что им известно о преступлениях или злодеяниях, которые требовали церковного следствия.
Однако развитие инквизиции произошло позднее, во время правления преемников Луция.
Борьба с еретиками оказалось единственным вопросом, по которому Луций и Барбаросса сумели достичь согласия.
Отношения Луция III с другими монархами были более спокойными. Папа отменил интердикт, наложенный его предшественником на Шотландию, а в знак примирения послал королю Вильгельму Льву золотую розу. По просьбе Вильгельма II Сицилийского Луций возвел основанный королем монастырь Монреале в ранг архиепископства. В апреле 1183 г. папа написал «магистру и братьям» испанского ордена Алькантары послание, даруя им «полную экземпцию от ординария» (то есть освобождение от епископской юрисдикции) и закрепляя за ними в качестве миссии защиту христиан от мавров. Братство рыцарей теперь воспринималось как военно-монашеский орден. Уставом для него, если верить письму Луция III, должен был стать устав святого Бенедикта в форме, практикуемой в Сито. Возможно, с этого момента Алькантару включили в орден Калатравы.
В октябре — ноябре 1184 г. Луций провел в Вероне Собор, на котором были еще раз осуждены ереси катаров, вальденсов и последователей Арнольда Брешианского. Это было последнее деяние понтифика. Он умер в Вероне и был погребен в местном кафедральном соборе.
В день похорон Луция III кардиналы, желая показать свое неодобрение императорских замыслов, почти единогласно избрали одного из самых непримиримых противников Гогенштауфенов, архиепископа Милана Умберто Кривелли, принадлежавшего к одному из старинных и влиятельных семейств, жестоко пострадавшему при разрушении Фридрихом I города в 1162 г. Семья с чадами и домочадцами вынуждена была бежать во Францию, где Умберто, получивший богословское образование в Болонье, стал архидиаконом в Бурже. После возвращения в родной Милан он занял сначала должность каноника, а затем архидиакона Миланского собора. В 1173 г. папа Александр III даровал своему другу и единомышленнику кардинальскую шапку. В конце 1182 г. Кривелли был посвящен Луцием III в кардиналы-епископы Веллетри, а 9 мая 1185 г. стал архиепископом Милана.
После избрания Кривелли принял имя Урбан III (ок. 1120–25.11.1185–20.10.1187), причем сохранил за собой и миланскую кафедру. В своем неутолимом желании мстить за зло, причиненное его родному городу, Урбан не знал меры. Он не скрывал своего намерения всеми способами оказывать Фридриху сопротивление и при каждом удобном случае наносить ему удары.
Случай представился при разрешении возникшей при его предшественнике проблемы двойных выборов архиепископа Трирского: император уже даровал инвеституру Рудольфу фон Виду, а папа посвятил в архиепископы и возвел в сан кардинала другого кандидата — Фольмара фон Кардена. Твердая позиция, энергия и упорство нового папы побудили курию к активным действиям. Понтифик надеялся на поддержку собора германских епископов, но они приняли сторону Фридриха и в своём послании к папе просили пойти навстречу императору. Бескомпромиссность папы, его самовластные решения и вызывающее поведение очень скоро отвратили от него тех немецких прелатов, которые питали симпатии к его предшественнику. Его упрекали в чрезмерной резкости и вспыльчивости, в принятии мер, способных в конце концов ущемить права епископов. И главное — в отказе императору в прерогативах, которые всегда за ним признавались, без учета того, насколько бесполезен возврат к открытой войне. Похоже, что так стали думать и прелаты, представлявшие ранее оппозицию императору, и Конрад Виттельсбах, переставший быть главным противником Барбароссы среди германского духовенства.
Ломбардские города, бывшие всегда на стороне папы, теперь поддерживали Барбароссу, даровавшего им много привилегий.
К открытой вражде папы с императором привел отказ Фридриха уступить спорное наследство Матильды. Кроме того, Римской курии внушал опасения блестящий успех, достигнутый германской политикой в Сицилии.
После недолгого расцвета династия Рожера Отвильского оказалась в состоянии династического кризиса, и его внук Вильгельм II, не имея потомства, согласился на брак Констанции, своей тетки, с Генрихом, старшим сыном Фридриха. Несмотря на протест папы, номинального суверена Сицилии, это роковое бракосочетание состоялось в Милане 27 января 1186 г. Миланцы, как будто забывшие, что их дома были сровнены с землей, упросили императора в виде особой милости отпраздновать событие в их городе. Венчание свершилось при огромном стечении гостей, съехавшихся со всей Италии и из-за Альп. Барбаросса торжественно провозгласил своего сына цезарем, т.е. соправителем, для чего согласие Урбана оказалось вовсе не нужным. Император настаивал на коронации Генриха «железной короной лангобардских королей», но папа отказался предоставить ломбардскую корону, которая была в его распоряжении, поскольку он оставался по-прежнему архиепископом Миланским. Тогда император поручил совершить церемонию патриарху Аквилейскому. Этим бракосочетанием Сицилия — лен Св. Престола, так часто служившая папам опорой против германских королей, — в случае бездетной смерти Вильгельма переходила во владение германской империи.
Папа внезапно увидел церковную территорию окруженной обширными владениями Штауфенов, а себя в Вероне — почти на положении пленника. Глава Церкви отреагировал жестко. Он тут же наделил Кремону полномочиями возглавить на полуострове движение гвельфов против Фридриха и начал создавать антиимперскую коалицию среди немецкого клира. Его призыв встретил благоприятный отклик у некоторых германских прелатов: Фольмара, демонстративно признанного папой законным архиепископом Трира, и Филиппа Гейнсбергского, епископа Кёльнского, которого сильно раздражало вмешательство Фридриха в его дела.