Страница 61 из 102
Аргументы Бернара не всегда были безупречны — он ставил в вину Анаклету аморальное поведение, ограбление римских церквей, симонию, еврейское происхождение, подкуп кардиналов и римской знати, — но весьма эмоциональны. Представляя Анаклета «львом рыкающим» (намек на фамилию Пьерлеони), он противопоставлял ему «невинного» (в переводе с латинского «Иннокентий» означает «невинный»). Под влиянием его проповедей и посланий Иннокентия II поддержали крупнейшие монастыри Европы — Клюни, Сито, Премонтре и даже орден премонстрантов из далекого Магдебурга. Его основатель архиепископ Норберт получил от папы буллу, подтверждавшую верховенство Магдебурга над Польской церковью. Польша тут же поддержала Анаклета, но ее голос доносился слишком издалека и потому был почти не слышен.
Иннокентия восторженно встречали в Пизе и Генуе; затем его приветствовала депутация французских монастырей в Сен-Жилле. После этого он триумфально передвигался по Франции и Германии, являя духовенству и мирянам образ истинного и гонимого пастыря.
Посетив в 1130 г. Париж, Иннокентий подарил горожанам новый праздник. Он постановил отмечать каждый год 26 ноября чудо прекращения страшной болезни, ибо именно в этот день св. Женевьева совершила свое главное волшебство — ее святые мощи, пронесенные по улицам, остановили в уже потерявшем надежду Париже эпидемию хорошо известной французам «огненной болезни», эрготизма[51].
Анаклет II, находящийся в Риме, не приобрел такой всеевропейской популярности. Он был вынужден воздействовать на европейских монархов и духовенство только письмами и не имел возможности лично опровергнуть обвинения своих противников.
Оппозиция против Анаклета выразилась в том, что вокруг его имени стали распространяться позорные слухи и клеветы. Помимо клички «жидовский папа», которою, вероятно, думали дискредитировать его в глазах масс, говорили, что он рожден от кровосмесительного брака, что он «не только дурной еврей, но и хуже всякого еврея». Наконец, его открыто обвиняли в систематическом обкрадывании церквей и часовен.
В сентябре 1130 г. собор французских епископов под влиянием Бернара Клервоского признал Иннокентия II законным папой. Бернар убеждал епископов такими доводами: «Иннокентий бежал перед ним (Пьерлеони), ибо, когда лев рычит, кто не испугается? Он исполнил повеление Господа: “когда вас преследуют в одном городе, бегите в другой“. Он бежал и своим побегом по примеру апостола доказал, что он сам апостол».
Король Людовик VI признал Иннокентия вслед за своими прелатами. В январе следующего года клятву верности Иннокентию II принёс английский король Генрих I, бывший до этого другом Пьетро Пьерлеони. Кастилия и Арагон в свою очередь склонились перед духовным авторитетом Иннокентия.
Самыми долгими были колебания германского короля III. Он ещё не был коронован в Риме и поэтому нуждался в Анаклете II как в папе, реально контролирующем Рим. Иннокентий II с многочисленной свитой, в которой находился Бернар Клервоский, отправился в Люттих на свидание с королем. Он рассчитывал склонить нерешительного Лотаря на свою сторону. Но на престоле Лотарь почувствовал себя повелителем. Король не желал упустить удобного случая заставить папу, нуждавшегося в помощи Германии, вернуть право утверждения епископов с вручением им кольца и посоха, утраченное империей девятью годами ранее. Кроме того, Анаклет II снова отлучил от Церкви противника Лотаря, Конрада Гогенштауфена, — поступок, высоко оцененный германским королем.
В Люттихе в лице Иннокентия и Лотаря столкнулись противоположные полюсы средневековой жизни. Разговор шел на повышенных тонах. Бернар упоминал даже «о занесенном на папу кинжале разгневанного короля». Здесь Бернар привел убийственный довод: «Если отпрыск еврея захватит престол святого Петра, это явится оскорблением Христа». При этом никто не задумался о национальности самого апостола.
Бернар оказался тем щитом, от которого бессильно отпрянуло оружие светского правителя. Он набросился на Лотаря с поношениями, призывая немедленно отказаться от своих претензий и принести клятву верности настоящему папе.
Частью клятвы стало обещание Лотаря III ввести Иннокентия во главе императорской армии в Рим: тот твердо решил получить признание и римскую кафедру, но ему было уже около семидесяти, и времени оставалось все меньше.
Как и другие отчаявшиеся папы, Анаклет II обратился за помощью к нормандцам. Рожер II, граф Сицилии, а с 1127 г. ещё и герцог Апулии и Калабрии, номинально являлся вассалом папского престола. Стороны быстро пришли к соглашению[52]. Рожер II признал Анаклета II папой, обязался выплачивать ему дань и оказывать военную помощь. В обмен на это Анаклет II своей буллой от 27 сентября 1130 г. создал из Апулии, Калабрии и Сицилии наследственное Сицилийское королевство под протекторатом папского престола и передал корону нового государства Рожеру II. Он гарантировал ему сюзеренитет над княжеством Капуя, «почтение» герцогства Неаполь (на которое претендовала Византия) и поддержку папского города Беневенто в случае войны.
25 декабря 1130 г. Рожер II был коронован и помазан в Палермо как король Сицилии.
Так в результате очередной схизмы на карте Европы появилось новое государство, долгие годы, вплоть до XVIII века, определявшее политику Италии и всего христианского мира.
Созданием Сицилийского королевства Анаклет II приобрёл важнейшего союзника в борьбе с Иннокентием II, что позволило антипапе выстоять в условиях всеевропейской изоляции. Тем не менее к весне 1131 г. кроме собственно Рима и Рожера II его признавал папой только герцог Аквитании Гильом X.
Что касается Гильома Аквитанского, то в дело снова вмешался Бернар Клервоский. Достаточно было строгого внушения грозного монаха, как упорствующий правитель грянулся замертво на церковной паперти, а, очнувшись, восславил истинного папу Иннокентия.
В августе 1132 г. Лотарь III сумел решить внутренние проблемы Германии и отправился в поход на Рим, чтобы водворить в городе Иннокентия II и короноваться императорской короной. Там Лотарь оказал понтифику особые почести, не только в качестве конюшего проведя его коня под уздцы, но и держа ему стремя, как маршал, — поступок, который при желании можно было расценить как признание себя вассалом папы.
Армия Лотаря II была весьма скромной, поэтому зиму 1132–1133 гг. император и папа провели в Северной Италии, собирая под свои знамена бойцов. Благодаря посредничеству Бернара Клервоского немцы сумели добиться военной поддержки со стороны Пизы и Генуи. При известии о приближении германской армии бароны Кампании и Апулии учинили очередной мятеж против короля, что не позволило Рожеру II прийти на помощь «своему» папе.
В разгар итальянской весны 1133 г. Лотарь и Иннокентий II вступили в Рим, не встречая практически никакого сопротивления. Семейства Франджипани и Кореи немедленно перешли на их сторону. Анаклет II удерживал правый берег Тибра с собором Св. Петра и замком Св. Ангела, Тибрский остров, мосты через реку, а также Театр Марцелла, превращенный в крепость и закрывающий подступы к мостам. Лотарь II предложил Анаклету II переговоры, тот согласился передать вопрос о законности спорных выборов на рассмотрение собора, но Иннокентий II отказался от возможного решения проблемы.
Если Анаклета не удалось поставить на колени, его следует игнорировать, решил Бернар Клервоский. Лотарь III вместе с супругой Рихенцей бьш коронован Иннокентием II не в соборе Св. Петра, контролируемом Анаклетом II, а в Латеране. Казалось, между империей и папством наступило согласие. Однако после этого император оставил Рим и поспешно вернулся в Германию, а пизанско-генуэзский флот ушёл из Тибра.
Для папы Иннокентия II отбытие Лотаря стало ударом. Его сторонники в городе сразу от него отвернулись. Жители и знать Рима, за исключением Франджипани, перешли на сторону Анаклета II, и в августе 1133 г. Иннокентий II снова отправился в изгнание в Пизу. Первый итальянский поход Лотаря III оказался, если не считать коронации, безрезультатным: Анаклет по-прежнему был господином Рима. Быть может, Иннокентий вспоминал свою растерянность и отчаяние, когда впоследствии заказал мозаику, изображавшую его сидящим на троне, в то время как коленопреклоненный Лотарь получает из его рук корону. Под изображением была выбита следующая надпись: «Король подходит к воротам, присягая предварительно соблюдать привилегии города, потом он делается слугой папы, от которого получает корону».
51
Эрготизм — отравление рожками спорыньи. Достоверные исторические сведения об эрготизме восходят к X в. Во Франции в период раннего Средневековья эрготизм был известен под названием «святой огонь» или «огонь св. Антония», очевидно, характеризующим его гангренозную форму.
52
Согласно укоренившемуся мнению, Анаклет отдал в жены Рожеру II свою сестру.