Страница 21 из 22
4-я теракция Иофора – напущение мошек на земную персть Египта, на людей и на скот. Кроме той земли Гесем, где проживали евреи. 5-я теракция Иофора – напущение на Египет пёсьих мух. 6-я теракция Иофора – напущение мора на скот. Вымер весь скот, кроме израильского, на их землю Гесем акции не распространялись. 7-я теракция Иофора – заражение людей и скота воспалением с нарывами. Не исключается, что впервые были применены отравляющие вещества лёгкого типа. 8-я теракция Иофора – насылание грома, огня и града. В полях всё погибло: люди, скот, деревья, трава, урожай. 9-я теракция Иофора – наведение на Египет саранчи. Саранча доела то, что осталось после града. 10-я теракция Иофора – Поражение Египта 3-х суточной тьмой. Не видели друг друга и никто не вставал с места. 11-я теракция Иофора – «В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своём, до первенца узника, находившегося в темнице, и всё первородное из скота». «Не было дома, где не было бы мертвеца». 12, 29; 30. И был вопль великий по всей земле Египетской, какого не бывало и какого не будет более. И что самое гнусное. «Я Господь» поразил первенцев в пасхальную ночь. «Это Пасха Господня». «А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской, и поражу всякого первенца…». 12. 11, 12.
Сопоставим эти акции с угрозами в адрес Ирака в недавние дни, или в Украине сегодня. Такая методика заложена в иудаизм Иофором.
Каждый день или через день перед фараоном выдвигались новые требования. Фараон отказывал – применялся террор с массовым уничтожением населения.
С момента явления «бога» Иофора Моисею в среде тернового куста до выхода евреев из Египта «бог» Иофор 19 раз беседовал с братьями Амрамовичами, научал их, как лучше терроризировать царя и его народ. Перед применением силы применяли «знамение» – бросали жезл, после чего возникало «возмездие». Жезл бросали: 4 раза Аарон, 2 раза Моисей. К знамениям относились и другие манипуляции. Так, без жезла воспаляли египтян Моисей и Аарон; «простирал руку» без жезла один раз Моисей; сам «бог» Иофор поражал людей «мышцей руки» в 3-х случаях.
Впервые в письменной истории на виртуальном уровне произошло сопротивление силы добра силе зла, при победе последнего. В восьми «чудесах» египетские волхвы осуществляли «своими чарами» те же деяния, что и пришельцы, видимо, таким образом, уменьшая урон своего народа. В 9-й теракции волхвы получили воспаление лиц и прекратили сопротивление.
Этот факт подтверждает предположение, что производство «чудес» являлось штатной обязанностью волхвов, священников и раввинов, что, видимо, сохраняется и поныне. Но если прежде они предназначались для аффектации праздничных служб, то в египетских событиях они получили боевое применение. А сами события получили названия «египетских мук». Применение «чудес» в боевых целях, для устрашения и террора, стало беспрецедентным явлением в истории враждующих народов; первыми их применили иудеи. В дальнейшем они совершенствовались, и мы ещё увидим это на примере Исхода. Таковы факты Пятикнижия.
Фараон проявил мужество и государственную волю. можно полагать, что пока сопротивлялись его волхвы, царь понимал происходящее. Но с девятой по тринадцатую акцию были применены новые способы терроризма. Не разгадав технологии новинок, царь пришёл к выводу, что на стороне евреев выступает антихрист. С тех пор выражение «египетский антихрист» закрепилось в языках народов.
Для меня очень любопытен секрет всех чудес, но я и приблизительно не представляю, насколько данные чудеса заинтриговали спецназовца-Любана… – сделал дружеский шарж-отступление моряк Слава. – Какими способами была достигнута трёхсуточная тьма в Египте? Каким образом был поморен скот? Какими средствами в полночь «бог» убил первенцев людей и скота? Как я ни пытался понять, вопросы остались без доказательного ответа. – Хитро поглядывая на невесту, довольный жених вышел в отставку.
– Любан! – воззвал дед Любан.
– Я.
– Ты что ли у нас спецназовец?… Будь добр, объясни моряку, в чём секрет всех чудес и знамений?… – потребовал дед.
– Может быть, Миланка ответит. Она общается с виртуальным женихом…
– И-га-га…
– Дойдёт до Миланки, спрошу и её, а теперь тебя просим, – пресек вольности строгий экзаменатор.
– Как что непонятно, так Любан… – заворчал я правдоподобно. Самому мне на самом деле хотелось бы знать, что и как. Но, когда нет доказательств, на помощь приходят гипотезы.
– Не нам бы ответы держать, а науке, – начал я вместо науки. – Но у неё, древней служанки иудаизма, всегда под рукой лёгкие аргументы. Бога нет. А если вы верите, вы и ищите. Будем искать. Сами евреи понимают, что злодеяния их предков служат обоснованием современного терроризма, религиозного по своему происхождению. Поэтому они отводят глаза. Они делают это так. «Моисей вместе с братом Аароном настойчиво уговаривали фараона отпустить израильтян. Невольным подкреплением их просьб оказалась эпидемия чумы и череда напастей, обрушившихся на Египет. Поверив наконец, что эти беды – кара небесная, посланная Богом израильтян, фараон позволил им покинуть страну». Ссылаюсь на их новую книгу наших дней «Когда, где, как и почему…» Как видим, не терроризировали, а «уговаривали», не чудеса и знамения, а «чума и череда напастей», не выгнал или не депортировал, а «позволил». Конечно, научных ответов нам нигде не найти. Не находя объективных ответов, иудаизм держит эти секреты под жесточайшим контролем лжи. Наука ему потакает. Мы можем лишь предполагать, что, возможно, Иофором были применены голографические эффекты объёмного изображения объектов с одновременной массовой гипнотизацией населения. Но, вроде бы всем понятно, что технические средства для подобных эффектов в те времена были ещё не известны. Следовательно, Иофор использовал свои медиумические способности. Медиум Иофор прибегал к посредничеству и взаимодействию с силами нечистого духа, способного осуществлять операции любого жанра. Иофор-медиум предусмотрел пункт перекрытия своих контактов с иным миром: «Не обращайтесь к вызывающим мёртвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них». Левит. 19, 31. Строго воспрещались идолослужения. Преследовались заклинания прорицателей, гадателей, ворожеев, чародеев и обаятелей, вызывающих духов и вопрошающих мёртвых. Втор. 18, 10; 11. Никому нельзя, можно только ему. Если придерживаться исключительного права жрецов на сношение с богами и духами, то невольно проскакивает деталь, говорящая в пользу Иофора-жреца, это ухватка жреца и его «профессия». Разумеется, науку перекосоротит данная интерпретация. Наука воспрянет: «Ага! Держите серого! На комиссию! По лженауке!» Но нам, в свою очередь, хочется крикнуть науке: «Заткнись, ты, старая служанка иудаизма! Твоя песенка спета. Тайна Первого Заговора против человечества открыта против твоей воли! Тявкай теперь на караван жизнеустройства, отбитый у иудеев! И плачь вместе с ними по своему разоблаченному „богу“!» А объяснять чудеса пока придётся самим, что мы и делаем. Не получится сейчас, получится позже. Если существуют тёмные силы антихриста, то существуют и светлые силы святого духа. Рано или поздно они дадут о себе знать. Продолжим объяснять то, что нам понятно, в чём мы разобрались. В частности, евреям не нужно было никакого особого разрешения на уход. На хорошем примере, приведённом бывшем моряком Славой, – поблагодарил я друга, – хорошо видно, что США тоже не нуждались в санкциях ООН, но они были связаны международными договорами о соблюдении определённых правил сотрудничества, взаимопомощи, ненападения и так далее. Евреи никакими договорами не были связаны, кроме приличия. Иофору и его команде было необходимо продемонстрировать все «божественные» заготовки и дать время евреям собраться для выхода, сформировать ополчения и вооружиться. Как мы полагаем, на всё про всё потребовалось около двух месяцев. Столько времени евреи бесчинствовали в Египте перед отходом. Специально была приурочена месячная пасха. Это была большая работа. Кроме того, что нужно было упаковаться, необходимо было ограбить деморализованное население Египта. И здесь «бог» Иофор проявил своё наивысшее понимание божества. «… И когда пойдёте, то пойдёте не с пустыми руками… и оберёте Египтян». 3, 21; 22 «Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян; и они давали ему, и обобрал он Египтян» 12,36. Ничего не оставили. Даже тесто в квашнях несли на плечах. Но фараон, правда, сказал Моисею и Аарону: «Встаньте, выйдете из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите…» 12, 31. Кто как понимает эти слова: кто как позволение, кто как депортацию, а кто понимает их напрямую, по-русски… Итак, либо Иофор обращался к нечистым силам, либо отдельных «чудес» не существовало в природе. Но для меня непостижима теневая роль волхвов-жрецов Египта в данном историческом действе. Слишком много мы знаем о значительности жрецов Египта, об их всесилии и всезнании. И тут такая немощь в противостоянии какой-то наглой троице пришельцев. Здесь снова возникает мысль исследователя Юрия Петухова, предположившего тайный сговор жрецов с евреями. А с евреями, это значит с Иофором, в первую очередь. Вероятен вариант использования своего бывшего жреца, расстриги, как его назвала Миланка, в качестве «бога» евреев, которому был дан карт-бланш для осуществления чрезвычайной операции по выводу евреев из Египта и создания религии торгового типа. В этом случае жрецы Египта могли устраивать массовые мистификации с чудесами Моисея-Аарона-Иофора, вводящими в заблуждение как египтян, так и евреев. Ибо весьма сомнительно, чтобы жрецы Египта в противостоянии своему коллеге проиграли по всем пунктам сопротивления. В последующем, прав Петухов, они оказывали (должны оказывать) повсеместную помощь евреям в сопровождении задуманного процесса. Но в характере цели жрецов, тут прав ты, деда, Петухов круто ошибся. И потому он ошибся, что наука не ставила вопроса о создании религии иудаизма во время исхода евреев из Египта. Наука молчаливо признавала акт освободившихся из рабства евреев. Что касается секретов терактов, совместно проведённых Иофором и жрецами Египта, то тут меня одного против всех хитрецов Египта не хватает. Пока не хватает.