Страница 94 из 96
<33> Морамарко М. Указ. соч., с.216-217.
<34> Там же, с.235-236.
РЯДОМ С МИХАИЛОМ ЧЕХОВЫМ.
С некоторыми изменениями напечатано в журнале “Дельфис” (М., 1997, № 1(9), с.48-51).
<1> Дулова Е.Г. Глазами современников. Воспоминания современников о М.А.Чехове
и МХАТе 2-м. Научная библиотека СТД, Отдел рукописей, Д.81 (766), лл.59-66.
<2> Личный архив Н.Р.Балатовой.
<3> Бессмертный Аркадий Соломонович (1890-1965), скульптор, ближайший друг
М.А.Чехова, З.М.Мазеля, Ю.А.Завадского и др. В конце 1918 г. выехал к родственникам в
Одессу через Крым, затем за границу. По воспоминаниям В.Шверубовича (Шверубович В.
О людях, о театре и о себе. М., 1976, с.326 и др.), в конце 1920 или в начале 1921 г. к
группе МХТа, гастролировавшей за границей, присоединился А.Бессмертный, “который
удивительно играл на гитаре и свистел”, и вскоре женился на Марии Крыжановской, с
которой, в конце концов, обосновался в Париже, где его навестил в 50-х гг.
Ю.А.Завадский. Что произошло с его скульптурами - неизвестно. Сохранился ряд его
портретов работы Л.А.Никитина.
<4> РГАЛИ, ф.2977, оп.1, ед.хр.991. Чехова Ольга Константиновна, урожд. Книппер
(1897-1980), звезда мирового и германского кинематографа, автор мемуаров “Meine Uhren
gehen anders” (“Мои часы идут иначе”), изданных в ФРГ и полных невероятных фантазий.
Рукопись перевода, выполненного Е.М.Чеховой, находится в фонде Чеховых в РГАЛИ
(РГАЛИ, ф.2316, ед.хр.75, 76, 77).
<5> Чехов М.А. Жизнь и встречи. // Новый журнал, Нью-Йорк, 1944, № 8, с.10-11.
<6> Кнебель М. Вся жизнь. М., 1967, с.59.
<7> Никитин Леонид Александрович (1896-1942), театральный художник, график,
педагог. О нем см.: Никитин А.Л. Леонид Александрович Никитин. // Панорама искусств,
вып.12. М., 1989, с.241-261; Никитина В.Р. Дом окнами на закат. М., 1996.
<8> Первый (и единственный) номер журнала “Сороконожка” вышел в конце июня
1918 г. следующего содержания: Отрывок из учебника Всеобщей истории; Мирослав
Яроши - Сороконожка; П.Аренский - Vers la flamme (о Скрябине); П.Аренский - Молитвы;
191
М.А.Чехов - Отдельные мысли; Мирослав Яроши - “Лава” (драматический эскиз); “Хай-
кай” (пер. с японского); П.Аренский - Этюд; П.Антокольский - Эдмонд Кин, “Облака под
мертвым небом загибались…” (стихи); рисунки - А.Ленского, Л.Никитина, Ю.Завадского и
портрет А.Н.Скрябина работы А.Я.Головина. Об этих людях см: Никитина В.Р. Дом
окнами на закат. М., 1996.
<9> Скрябина Мария Александровна (1901-1989), дочь композитора А.Н.Скрябина,
жена режиссера В.Н.Татаринова, актриса, антропософ.
<10> Чехов М. Путь актера. Л., 1928.
<11> РГАЛИ, ф.2316, оп.3, ед.хр.26, лл.16-17.
<12> Эйзенштейн С.М. Мемуары, т.I. М., 1997, с.61-64.
<13> Подробнее см.: Никитин А.Л. Московский дебют Сергея Эйзенштейна. М., 1996,
с.37-45.
<14> Эйзенштейн С.М. Указ. соч., с.63-64; Никитин А.Л. Московский дебют…, с.96-97.
<15> Карелин Аполлон Андреевич (1863-1926). О нем см.: Никитин А.Л.
Заключительный этап развития анархистской мысли в России. // Вопросы философии,
1991, № 8, с.95-96; он же. Тамплиеры в Москве. // Наука и религия, 1992, № 9, с.21-23.
<16> ЦА ФСБ РФ, Р-35656, л.80.
<17> Чехов М.А. Жизнь и встречи. (РГАЛИ, ф.2316, оп.3, ед.хр.26, л.36).
МОСКОВСКИЙ СЕН-ЖЕРМЕН
Сокращенный вариант опубликован в газете “Клуб Третий Глаз”, 1997, № 2, с.6.
<1> Последняя работа о Сен-Жермене см.: Володарская О. По следам Сен-Жермена. //
Наука и религия, 1996, №№ 9-11.
<2> Подробнее об исторических розенкрейцерах см.: Холл Менли П.
Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и
розенкрейцеровской символической философии. СПб., 1994, сс.514-637.
<3> ЦА ФСБ РФ, Р-23618, лл.34-37.
<4> ЦА ФСБ РФ, Р-23618, лл.423-424.
<5> ЦА ФСБ РФ, Р-35656, лл.67 об-68 об.
<6> ЦА ФСБ РФ, Р-35656, л.89 об.
<7> ЦА ФСБ РФ, Р-23618, л.114.
<8> ЦА ФСБ РФ, Н-5003, лл.62-62 об.
<9> Там же, л.69.
<10> УФСБ РФ по Архангельской обл., П-13969.
<11> ЦА ФСБ РФ, Р-35656, л.90.
<12> Сидоров В. Знаки Христа. М., 1992.
ЛЕГЕНДЫ ТАМПЛИЕРОВ
Золотая лестница космосов. Текст частями публиковался в журналах “Наука и
религия”, 1992, № 8, с.32-33 (“Светильники у трона Бога”) и “Литературное обозрение”,
1994, № 3/4, 105-106 (“Золотая лестница космосов” и “О двух Элоимах”). Комментарий
Е.С.Лазарева.
1. Кеми (Та-Кем - “Черная земля”) - древнее самоназвание Египта.
2. Идея множества миров у современного читателя обычно ассоциируется с
соответствующими индуистскими и буддийскими представлениями. Однако здесь
уместнее вспомнить слова Христа из Евангелия от Иоанна, особо почитавшегося
представителями многих неортодоксальных направлений в христианстве “В доме Отца
192
Моего обителей много” (Ев. Иоан. 14, 2, где “Дом Отца” традиционно истолковывается
как “Царство Небесное”). Именно словом “обители” называются обитаемые миры
(человеческие и ангельские) в легендах тамплиеров. Что касается использования
иноязычной (иноконфессиональной) для Египта терминологии, то это выглядит
результатом поздней обработки легенд, не противореча известной концепции о едином
истоке всех эзотерических знаний.
3. Иерархия миров Золотой Лестницы при кажущемся несходстве с традиционной
христианской ангелологией обнаруживает родство с ней. Дело в том, что миры Легов и
Арлегов (Ангелов и Архангелов) подразделяются на восемь разрядов каждый. Разряды
мира Арлегов (в понижающемся порядке и с добавлением Легов, взятых как единый
разряд) - Серафы, Керубы, Многоочитые, Троны, Господства, Силы, Власти, Начала, Леги
- нетрудно соотнести с девятью чинами традиционной ангелологии (Серафимы,
Херувимы, Престолы, Господства, Силы, Власти, Начала, Архангелы, Ангелы), которая
выглядит как частный случай более глубоко разработанной ангелологии тамплиеров (если
иметь в виду все миры Золотой Лестницы). Ступени Золотой Лестницы в орденских
легендах нередко обозначаются греческими буквами: люди - альфа, Леги - бета, Арлеги -
гамма, Араны - тэта, Отблески - каппа, Нирваны - ламбда, Инициативы - мю, Силы - ню,
Познания - ро; Гармонии - сигма, духи Света - тау, Эоны - дельта, Эоны Мудрости - дзета.
Использование греческих букв может восходить к гностическим традициям первых веков
нашей эры, хотя неясно, почему выбраны именно эти буквы. Отметим только, что если
заменить их древнегреческими цифровыми эквивалентами, они дадут в сумме число 766.
Его так называемый “мистический корень” равен 1 (7+6+6=19, 1+9=10, 1+0=1), и Золотая
Лестница как бы развертывается вниз из Божественной Единицы.
4. Мистика в контексте орденских легенд означает тайноучение о высших мирах.
5. Представления о многомерности ангельских космосов позволяют описывать
духовные явления с позиций математики. Проекции одного и того же многомерного
объекта в наш мир дадут множество разнообразных трехмерных форм, что можно
сопоставить с многозначностью, вариантностью описаний духовного мира, скажем
явлений ангелов и святых (простая геометрическая параллель: обычный трехмерный
цилиндр в проекции на двухмерную плоскость может выглядеть как круг или
прямоугольник, которые совершенно различны с точки зрения символического
толкования, хотя цилиндр в данном случае один и тот же).
6. Подобные образы прочно вошли в фантастическую литературу XX века, в искусство
кино (мультипликация), но, возможно, они имеют и древний источник.