Страница 95 из 199
но обретение власти над Вечным Городом варварами, этими « бородатыми »,
весьма уязвляло самолюбивых латинян, обвинявших в неумеренном пацифизме
и отстранённости от злобы дня насаждённую сверху идеологию Православия.
Ответом на эти инвективы стал фундаментальный труд Августина Блаженного,
озаглавленный « Град Божий », где святой подробно излагает и обосновывает
немедленно принятую Церковью христианскую ангелологию.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Политическое падение земного Рима он рисует как наказание за его гордыню,
противопоставляя ему Горний Град, объединённое самоотверженной любовью
великолепное симбиотическое существование Самого Творца, верных ангелов
и спасённых человеческих душ.
Причём этот коллективный космический Суперинтеллект, замысленный Богом
до акта Сотворения мира, ещё не функционирует адекватно, ибо его структуру
нарушило низвержение во ад возмущённой Люцифером трети ангелов, и их места
призваны заполнить люди, дошедшие до ангельского совершенства в процессе
их земного познания добра и зла, инициированном в Раю грехом Прародителей,
который Августин смело называет « счастливым ».
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Получивши солидную логическую основу и внедряемо прямо в подсознание
виртуозно тонкой литургической поэзией, восходящей к еврейским литаниям,
обнаруженным недавно в свитках Мёртвого моря, понятие о сонмах ангелов
и тьмах демонов, ищущих контактов с людьми, прочно укоренилось, породив
и монастыри как имитацию в земной юдоли « Града Божия », и сожжения ведьм,
и легенду о докторе Фаустусе, и произведения Данте, Микеланжело, Мильтона,
Гёте и многое другое, без чего невозможно представить себе нашу цивилизацию.
В то же время Ислам, возникший в VII веке как ответ на стремление арабов
к политическому объединению, но в некоторой степени являвшийся реакцией
на эксцессы молодого Христианства, поспешил отречься от смущающей идеи
о вездесущих духах и низвёл ангелов до эфирных созданий, славящих Аллаха
и несколько раз в прошлом изъявлявших волю Его семи великим Пророкам:
Адаму, Ною, Аврааму, Моисею, Давиду, Иисусу и Магомету, откровением коему
завершена до Дня Воскресения история общения Всемогущего со смертными.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Вслед за тем и иудаизм, расцветший под рукой веротерпимых тогда мусульман,
в лице Моисея бен Маймона, или Рамбама ( 1135-1204 гг.), жившего в Кордове
и писавшего по-арабски, постулировал невозможность физического присутствия
бестелесных в нашей материальной Вселенной и объяснил все явления ангелов,
упомянутые Ветхим Заветом, видениями находившихся в молитвенном экстазе.
По стопам сим Фома Аквинский, цитирующий в своих опусах бен Маймона,
почтительно именуя его « Равви », рационализировал католическую ангелологию,
но ни ему, ни потом протестантам, в массе своей отвергающим существование
Ангела-хранителя каждой окрещённой души, так и не удалось подорвать в корне
четырёхтысячелетнюю веру людей в действующих среди них незримых созданий.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Не добился этого и Эмануил Сведенборг, обрисовав открывшуюся ему в трансе
жутковатую картину ада с грязными трущобами, игорными домами и борделями,
где тени грешников эффективно терзают себя и друг друга безо всякой помощи
смехотворных копытоногих чертей с вилами.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Взлелеянное Христианством стремление к личной связи с духами, на которое
налагают запрет остальные библейские религии, и сегодня не ограничивается
узаконенными для того классической Церковью литургическими средствами,
как, впрочем, было всегда, даже под бдительным оком Инквизиции.
На полках библиотеки я обнаружил целую коллекцию пособий по колдовству
с развёрнутыми инструкциями желающим испробовать его на деле.
Все до одного новые маги утверждают, что их практика не богопротивна,
но напротив, помогает человеку находиться в гармонии с природой и Творцом.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Симпатичная старушка Дороти Маклин учит использовать помощь духов
для культивирования растений, каждый из видов которых, по её заключению,
охраняет специально назначаемая « Гением ландшафта » огромная « дэва » -
артишоки особо, аспарагус особо - а нью-йоркская красавица Суза Скалора
делится со всеми секретами своей удачной фотоохоты на фей.
Суза устраивает засады на пугливых лесных и озёрных дев, полупрозрачных,
судя по её фотографиям, кстати, являющим высокий художественный вкус,
и привлекает их к её замаскированному укрытию приманками.
Охотница установила, что интерес у фей вызывают садовые цветы, иногда же
искры, куклы Барби, наполненные гелием шары, а одну из них на острове Мальта
отчего-то очаровала декламация стихов чилийского коммуниста Пабло Неруды.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Кроме богатейшей истории и непревзойдённой поэзии Православной Литургии
меня пленяла, конечно, и великая её театральность - многоплановое действие,
синхронные передвижения и часто сменяемые необычные одежды участников,
использование эффектов освещения, стереофоническое звуковое сопровождение
и наличие элементов любимого мною хэппенинга.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Надо сказать, я совсем не профан в лицедейском искусстве, прежде занимавшем
немаловажное место среди разнообразных увлечений автора в тот период, когда
общедоступные зрелища по всей Империи заместили третируемую ею религию.
Люди погружались в атмосферу цирка, праздника, карнавала с раннего детства
благодаря системе государственного дотирования « культурных учреждений »:
дошколят водили в уголки Дурова и на кукольные представления, школьники
посещали вначале театры юного зрителя, а затем драму, оперу, филармонию
и даже оперетту.
До сих пор я помню эти еженедельные культпоходы в пополуденные часы,
мраморные лестницы, застланные красными коврами, позолоченную лепнину,
расписанные плафоны люстр и капельдинеров, тщетно пытавшихся сохранить
положенный им вид суровой важности в присутствии возбуждённых подростков.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Одесса, где я родился и вырос, всегда была признанным театральным центром,
с её шикарным оперным зданием, построенным в XIX в., подобно всему городу,
в стиле позднего итальянского барокко и щедро украшенного изображениями
пляшущих голоногих муз и гротескных фавнов, полудюжиной других театров,
десятками т. н. « очагов культуры », имевших сцены, и бессчётным количеством
шапито и открытых эстрад в городских садах, парках, санаториях и домах отдыха.
Но разумеется, лавры « столицы театра », как и всего остального на свете,
никому не уступала Москва, тем более, что цензура там не особенно лютовала,
поддерживая имидж Империи в глазах зарубежных дипломатов, и в 60-х годах,
когда я жил и учился в ближнем Подмосковье, в часе езды от Красной Площади,
режиссёры метрополии пользовались прежде не виданными свободами.
Особенную славу стяжали дерзкие постановки Юрия Любимова на Таганке, и я,
тогда ещё юн и полон сил, выстаивал многокилометровые очереди за билетами
в загончике, выгороженном на углу Волхонки, не пропуская ни одной премьеры.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
В Куйбышеве ( Самаре ), куда автор по стечению обстоятельств был направлен
после выпуска, меня весьма удручала игра провинциальных трупп, чей состав
далеко не дотягивал до любого московского, ибо стоило лишь актёру подняться
чуть выше общего убожества, как его тут же переводили в столицу, а режиссёры,