Страница 168 из 199
индуистский символ Бесконечности, смыкания начала и конца.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Представившись как « начало и конец » и показавши символические образы
семи светочей Его веры, Сын Божий ясно даёт понять, о чём поведёт Он речь
в первом видении Иоанну - о судьбе земной Христианской Церкви и о роли её
на заключительном отрезке мировой истории.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Для раскрытия того Он использует семь конкретных церквей Асии,
хорошо известных Апостолу, диктуя ему послания каждой из них
от Своего собственного Имени, причём с упоминанием таких деталей,
которые, помимо прочего, призваны доказать, что Он истинно Тот,
Кто всегда незримо присутствует в Своей Церкви, царствуя в ней
вместе со святыми, на небе сущими, Тот, Кому в Православном храме
устанавливается Трон Его - Царское место.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Адресат первого послания, Эфесская церковь, бывшая эпархия
Патмоссого ссыльного, в основном, удостаивается похвалы
и осуждается лишь за незначительные отклонения практики её
от первоапостольской, однако серьёзность инвектив Иисуса
возрастает в каждом следующем послании, в последнем же
церковь Лаодикии подвергнута Его самому безоговорочному
осуждению за утрату всякого религиозного чувства, ибо дух её
" не горяч и не холоден ".
Этим предречена историческая деградация земной церкви,
равно и её состояние пред концом времён - безразличие.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Несмотря на неизбежный в сей падшей юдоли упадок, долг церкви -
продолжить и выиграть сраженье со змием Сатаной и его приспешниками
( к чему обязывает и значение её нумерологического символа двенадцати
как отрицания шестёрки ), и Агнец напоминает об этом во всех посланиях,
обещавши верным после победы власть в Его Царствии на земле:
Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца,
тому дам власть над язычниками,
И будет пасти их жезлом железным;
как сосуды глиняные, они сокрушатся.
И дам ему звезду утреннюю. ( От. 2: 26-28 )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Последний стих говорит, пожалуй, о власти над Сатаной-Денницей, скованном
по воцарении Господа нашего на земле на тысячу лет ( От. 20: 1-2 ), однако ж
для истолкования следующих частей " Откровения " куда важней нам отметить,
какого рода Царство собирается Содетель установить в обречённом уничтожению,
возникшем в результате грехопадения мире.
Ясно, оно не тождественно вечно мирной пажити Рая, который провидят Пророки,
где лев пасётся рядом с агнцем - ему место под новыми небесами, здесь же Церкви,
в коей незримо царит Христос вместе со святыми и ангелами, что и является
Его Царством тут, необходимо, вооружась железным жезлом и цепью, сдерживать
князя мира сего, сверженного с небес, и зверей, служащих древнему искусителю.
Аминь.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
БУДИ, БУДИ
Восьмёркой в глубине сознанья
Струится кольцами строфа,
То ли мольба, то ль заклинанье:
- О, Господи ! Маранафа !
Маранафа - гряди (иврит)
О тихий Свете Отчей Славы,
Пред Коим прахом стал Телец,
О Логос, мир и мя Создавый,
Сомкни начало и конец.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Во 2-м видении пред Иоанном предстаёт Бог Отец на Троне, окружённый радугой,
то есть, в Образе, в Коем Он показывался в V в. до Р.Х. Иезекиилю.
Ошую и одесную от Сущего восседают по двенадцати старцев, олицетворяющих
ветхо- и новозаветную Церкви, а у подножия Трона четыре шестокрилатих животных
с ликами льва, человека, тельца и орла воспевают Господеви Трисвятое.
Саваоф держит книгу мировой судьбы, запечатленную 7-ю печатями, и снять их
может лишь Его закланный Сын- Агнец, Кто, выйдя на сцену, и совершает сие,
являя зрителю в символической форме 7 периодов развития человеческой веры.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Символ первого из них - всадник на белом коне, чьё вооружение составляет лук.
Это доиудейский монотеизм, венец мученика на нём означает египетский плен.
За ним следует всадник на огненно-рыжем коне, коему даден меч. Это время
от обретения Декалога - покорение Ханаана, истребление языческих народов,
поражение филистимлян - до распада Израиля на Южное и Северное царства
и впадения в вассальную зависимость от Ассирии.
Третий всадник на вороном коне, возносящий весы - период пророков,
от распада Израиля и до возвращения евреев из вавилонского плена
и восстановления Храма.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
В четвёртом периоде его истории богоизбранный Народ предан в руку
четвёртому всаднику на бледном коне - Смерти.
В это время мы видим зверства эллино-сирийцев и восстание Маккавеев,
Римско-Иудейскую войну, закончившуюся разрушением Второго Храма,
изгнание евреев из Иерусалима, разрыв иудеев с христианами и гонения
с ужасающими казнями на последних при Нероне и семи цезарях за ним.
После снятия пятой печати Иоанну предстали души убиенных за Слово Божие,
взывающие к небу о возмездии, но им было сказано, что преследованиям Церкви
суждено продолжиться до тех пор, покуда в мире не наберётся нужное число
претерпевших за веру.
Символ шестого периода - катастрофы в природе, а по снятии седьмой печати
наступает предгрозовая тишина.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Затем старцу явлены 7 Ангелов с трубами, исполняющих один за другим своё соло,
отмечающие, так же, как прежде печати, 7 последовательных временных периодов.
Каждый из них ознаменован каким-либо символически обрисованным бедствием,
и поскольку из дальнейшего будет ясно, что обретаемся мы в последней из труб,
а прежние уже, слава Богу, канули в Лету, я опишу лишь открывшееся провидцу
при вострублении седьмого Ангела.
Он услышал громкие голоса свыше, известившие о воцарении Христа на земле,
а вслед за тем узнал о восстании язычников, отчего пришло время гнева Божия
и страшного суда над мёртвыми.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Это вполне подтверждает заявленную в первом видении концепцию
Царства Божия на земле как сдерживания язычников, которых Церкви
следует пасти жезлом железным, однако вследствие утраты Церковью
чувства её роли, язычники восстанут, навлекая сим на беспечный мир
гнев Создателя и последний Суд, и конец этой падшей юдоли. Аминь.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Таким образом, во втором видении "Апокалипсиса " полно, хотя и кратко,
изложена вся человеческая история, а детали, позволяющие датировать
этапы этого процесса, описаны в десяти последующих видениях Иоанна.
Поворотные события в них - битва Церкви со Зверем и победа над ним
и через тысячу лет после того, перед концом света - противостояние
самому дракону Сатане и его интернациональному войску.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Древний змий-обольститель, великий дракон, прямо названный
дьяволом и Сатаною, явлен во третьем видении "Откровения".
Он красного цвета, семиголов, на головах его десять рогов и царские диадимы.
Хвост его увлекает за ним треть небесных звёзд, как и в первом видении,
олицетворяющих ангелов.
Далее показана битва Архистратига Михаила с драконом и низвержение его
на землю, где Сатана принимается преследовать Божию Церковь.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Церковь Христова изображена в виде Жены, облачённой в Него Самого,
Солнце Истины ( « иже во Христа крестистеся, во Христа облекостеся » -