Сам себе психолог

Например, в нашей культурной среде убийство является деянием, влекущим за собой самое суровое наказание совершившему его. Справедливо это и в отношении убийства, совершенного в процессе самообороны. В военное время, как мы знаем, дело обстоит иначе: многочисленные убийства могут превратить человека в национального героя. Между тем подобного рода подвиги порой весьма близки к преступлению.

По счастью, не так уж часто нам приходится сталкиваться с критическими ситуациями в своей жизни. Что бы мы, однако, ни делали, мы постоянно сопоставляем свои действия с суммой правил, которые храним в самосознании. Ежели наши поступки соответствуют их нормам, то мы довольны собой. В противном случае чувствуем внутреннее напряжение и разлад. Легче всего избавиться от этого посредством использования какого-либо психического защитного механизма. Короче говоря, мы внушаем себе, будто ничего такого вообще не совершали или же наш поступок продиктован исключительно нравственными побуждениями и т. п. Таким образом мы подавляем в себе мучительные мысли о собственной низости. Но всегда ли мы так плохи, когда это чувствуем? Что, если плохи нормы, которых мы стараемся придерживаться?

Такие случаи не редки. В качестве правил социально приемлемого поведения можно носить в себе некую сумму разного рода предрассудков, то есть взглядов, за отстаивание истинности которых мы пошли бы в огонь и в воду и которые показывают нам, что плохо или запретно.

Мы переняли эти взгляды от своих воспитателей. Большей частью по той причине, что доверялись авторитетам и не слишком-то вникали, правильны ли их утверждения. Данными взглядами мы пытаемся руководствоваться в своих поступках, однако удается нам это не часто. Наше здоровое Я как бы чувствует, что где-то что-то не так. Скажем больше: сильнее всего люди страдают именно в тех случаях, когда нарушают нормы, ошибочно принятые за истинные. В большинстве своем как раз добропорядочные граждане придерживаются основных моральных критериев. У отщепенцев нет совести, стало быть, ничто такое не может их мучить.

Если у вас порой возникает ощущение, будто вы сражаетесь с ветряными мельницами и мир живет по другой морали, отнеситесь со вниманием к следующим наиболее распространенным десяти предрассудкам:

1. Человек не может адекватно судить о себе и о своем поведении. Необходимо сверяться с общепризнанными нормами и мнением авторитетов, являющихся таковыми именно потому, что они более мудры и зрелы, чем другие люди.

Вот только эти самые авторитеы нередко преследуют интересы удержаться на своих высоких позициях, у кормила власти. В связи с чем им не чужды ни ложь, ни манипуляции. Кроме того, аворитеты меняются, а с ними меняются и их взгляды. В качестве примера можно было бы процитировать показания нацистов на Нюрнбергском процессе. Они оправдывались тем, что не могут нести ответственности за истребление десятков тысяч людей, к чему каждый из них приложил руку, ибо всего лишь исполняли приказы. Они просто прислушивались к мнению авторитета, занимавшего в их стране абсолютно легальное положение, и поэтому не виновны. Если бы они прислушивались к голосу собственной совести и руководствовались основными этическими правилами, то подобные деяния были бы совершенно исключены.

Итак, речь идет о человеческой жизни; все, что случится в ней, зависит только от нас. Именно мы сами должны быть себе судьями, должны оценивать свои мысли, эмоции и поступки и нести ответственность за их последствия.

2. За свои действия человек в ответе перед другими людьми, и все то, что совершает, он должен им (а значит, и себе) объяснять, обосновывать и оправдывать.

В этом случае легко может статься, что мы прибегнем к какой-либо рационализации, адресованной как самим себе, так и нашим оппонентам. Иного выхода у нас нет, поскольку бывает мучительно трудно признаться в истинных мотивах поведения. Чаще же случается так, что мы и сами их не осознаем. Мы втягиваем себя в придумывание всевозможных обоснований и нередко запутываемся в сетях общественных взаимоотношений, ибо от неуверенности и страха (подсознательно мы понимаем, что занимаемся самовнушением и по нам это видно) изобретаем все новые и новые оправдания и отговорки. В итоге нервы у нас сдают и дело доходит до ссоры.

Так что человек имеет право не предлагать никаких обоснований и отговорок, оправдывающих его поведение.

3. Человек несет ответственность за своих близких, а также перед учреждениями, по отношению к которым имеет обязательства. В противном случае речь идет о безнравственном эгоисте.

Данный предрассудок нередко подается как некая квинтэссенция морали, в особенности тоталитарными режимами, при которых отдельный человек не представляет значительной ценности. Если исходить из упомянутого предубеждения, то, к примеру, лозунг "Каждый - хозяин на своем рабочем месте!" позволительно интерпретировать следующим образом: люди исполнительные должны расплачиваться за недобросовестность других. Или, скажем, в магазине вы желаете, чтобы вам продемонстрировали качество покупаемого изделия, в этом случае вами могут манипулировать как продавец, так и покупатели, стоящие за вашей спиной: не задерживайте, мол, очередь. То есть вы являетесь безответственным человеком по той причине, что крадете драгоценное время у людей, тоже собирающихся сделать покупки. Или: если ваш партнер по браку тоскует (чувствует себя духовно опустошенным, отверженным и т. д.), вина за это лежит на вас, поскольку вы ответственны за его счастье.

Не подумайте, что мы склоняем вас к аморальному поведению, просто не надевайте себе чемодан на голову. Было бы неплохо, если бы вы поняли, что у каждого человека есть право решать, в какой мере он ответствен за проблемы других людей.

4. Серьезные люди занимают в жизни твердую позицию. Они не меняют своих убеждений. В противном случае речь идет о безответственных людях, на которых нельзя положиться; среди них могут быть и расчетливые хамелеоны

В таком случае несерьезным можно посчитать и Коперника, поскольку он изменил свой взгляд на то, вокруг чего все вертится во Вселенной. Несерьезны и все те, кому перестала нравиться любимая в детстве манная каша, или те, кто изменил свое мнение об увлекательности игры в прятки. Несерьезен следователь, который на основании новых данных, полученных в ходе расследования, меняет свое мнение о том, кто является преступником. Несерьезно разочароваться в ДДТ; я должен раз и навсегда уверовать в то, что это лучшее средство от насекомых.

Абсурдность данного предрассудка особенно видна в тех случаях, когда ясно, что перемена взгляда обусловлена приобретением нового опыта.

С этической точки зрения мерилом решающей оценки служит то, приблизился ли человек к истине благодаря смене взгляда. При оценке ядовитых свойств какого-либо вещества это, скажем, заметить нетрудно. Сложнее обстоит дело при оценке философских взглядов, людей, пристрастий. Человек должен менять свои взгляды, и не обязательно под давлением новых достоверных фактов, но и просто в процессе развития. Даже убежденные приверженцы данного предрассудка не требуют, например, от пятидесятилетнего, чтобы он был таким же романтиком, как в свои четырнадцать лет.