Страница 17 из 61
уничтожать запасы продовольствия в одних странах, когда в других люди умирают
от голода.
Эта идея постепенно реализуется, и это замечательно. Сдерживают ее
развитие правители стран, не желающие расставаться хотя бы с маленькой долей
власти. И отдельные приматы из цивилизованных стран, которые ездят по миру и
борются против объединения народов, которое получило название
«глобализация». Тем самым они поддерживают диктаторские режимы
правления, хотя, скорее всего, даже не подозревают об этом.
Что лучше?
Наверное, к настоящему моменту рассуждений о примативности вы впали в
сомнение – так как же, хорошо или плохо быть высокопримативным человеком?
С одной стороны – вроде бы хорошо, поскольку вы всегда готовы к
выживанию в нашем нестабильном мире. Вы живете разнообразной жизнью,
испытываете кучу страстей, боретесь, побеждаете или проигрываете, без конца
переживаете. Если даже нет внешних врагов, вы находите врага внутри себя (вес,
внешность, еще какие-то недостатки), и героически боретесь с собой. В общем,
живете «полноценной» жизнью, как принято говорить у нас.
Подобная жизнь воспевается (то есть рекламируется) поэтами и
некоторыми писателями. Все ведь учили в школе: «Буря! Пусть скорее грянет
буря!»? Как жить без бури-то? Скучно. Вот у нас и происходит по две-три
коллективные бури в год. И еще по нескольку персональных.
С другой стороны, быть высокопримативным существом вроде бы
нехорошо, поскольку чувствуете, что в своем поведении вы немного похожи на
животное, а это унижает ваше человеческое достоинство. И делает вашу жизнь
хотя и живенькой, но малопредсказуемой по последствиям.
В общем, это ни хорошо, ни плохо. Это просто отражение вашей текущей
реальности, которую нужно принять как данность, поскольку создали эту
реальность вы сами. Хотя и бессознательно.
И вы сами же имеете полное право изменить ее в любой момент. Когда же
может возникнуть потребность понизить свою примативность? Когда вы устанете
от постоянной внешней и внутренней борьбы и бесконечных переживаний. Когда
вам захочется пожить спокойно, не являясь роботом своих инстинктов.
Каким же образом наши инстинкты могут привести к негативным
переживаниям? Таких способов, как вы понимаете, немало.
Лидерский инстинкт заставляет человека изо всех сил стремиться занять
как можно более высокое положение в обществе и переживать, если
поставленная цель не достигается. Он же проявляется в виде мстительности,
агрессивности, импульсивности и безрассудности в поступках, тяге к острым
ощущениям, амбциозности (то есть идеализации своих способностей), низкой
оценке других людей и прочих проявлениях, которые явно не способствуют
хорошему расположению духа.
Стадный инстинкт заставляет людей постоянно вмешиваться в дела
родственников, постоянно заботиться о них, иногда даже вопреки личным
интересам, в стремлении жить вместе и так далее. Понятно, что на этом пути
также можно накопить немало переживаний.
В общем, множество наших поступков в своей основе имеют обычные
инстинкты. И это нужно понимать и учитывать, а не переживать по поводу своих
странных и необъяснимых поступков.
Это касается тех сложностей, которые возникают у высокопримативных
особей. Но и у низкопримативных людей существует немало проблем,
приводящих к внутреннему недовольству. Известно ведь, что самый высокий
уровень самоубийств имеется в самых развитых и обеспеченных странах Европы.
У низкопримативных жителей этих стран утерян инстинкт выживания, и в случае
острых внутренних проблем они легко отказываются от жизни.
Кроме того, у низкопримативного человека в жизни мало переживаний,
мало эмоций. «Реальная» жизнь со страстями, мучениями, борьбой, радостями и
горестями кипит у приматов. А у низкопримативных все просчитано,
запланировано, обеспечено. Скучно жить то, не так ли? От такой жизни тоже не
очень жалко отказаться.
Примативность – показатель переменный
Обращаем ваше внимание на то, что примативность – показатель во
многом изменяемый.
Конечно, есть какие-то параметры, которые человек получает при рождении
и на которые ему очень сложно повлиять. Это, например, врожденная
импульсивность, сверхэмоциональность, сексуальность, агрессивность или
подавленность, стремление жить одной семьей и многое другое.
Но это не клеймо на всю жизнь, это всего лишь характеристика силы
проявленности врожденных инстинктов у вас в нынешнее время. А этот
показатель зависит от многих факторов.
Например, он зависит от того, в какой среде вы обитаете. Если вы живете
в большом современном городе с развитой инфрастуктурой, где все ваши
потребности в еде, воде, тепле, жилье, безопасности, общении, передвижении и
прочем удовлетворены в высокой степени, вы имеете стабильный доход и
гарантированную пенсию, то инстинкты вам не очень-то и нужны. Они не
востребованы и в малой степени влияют на вашу жизнь. Такова жизнь людей в
развитых странах Европы.
Другое дело, если вы живете в довольно диких условиях, в горах или в
лесу, где вам постоянно угрожает опасность, где нужно заботиться о выживании –
тут инстинкты очень важны, и вы привыкли полагаться на них, выделяя разуму не
очень большую степень свободы. Высокая примативность является необходимым
условием успешного выживания в не слишком цивилизованной среде.
Нужно отметить, что если жителя самого цивилизованного города
поместить в дикую среду, то, если он не погибает сразу, в нем просыпаются
подавленные инстинкты, которые помогают ему выживать. Яркий пример –
описание приключений Робинзона Крузо.
И наоборот, если младенца из высокопримативной страны поместить в
обеспеченную семью в Европе и воспитать как своего ребенка, то, скорее всего,
его природные инстинкты, не востребованные с момента рождения, так и не
проявятся. То есть он станет вполне цивилизованным гражданином (хотя
возможны некоторые психические особенности).
Сложнее обстоит дело с взрослым человеком, перемещенным из
высокопримативного общества в цивилизованную страну. Естественно, несколько
лет жизни в новом мире дадут свои плоды, и его инстинктивное начало будет
погашено из-за полной невостребованности. Если, конечно, он не будет жить в
общине земляков, где сохраняются стереотипы поведения своей страны. Многие
переселенцы в Европу с Востока или Африки неплохо адаптируются к новой
среде и ведут вполне цивилизованный образ жизни. Хотя и сохраняют некоторые
свои прежние пристрастия к еде, способам отдыха, развлечениям.
Но здесь не все так просто. Если человек в молодости получил очень
сильные установки своей среды, в том числе национальные и религиозные, то в
новом безопасном мире они могут как бы угаснуть, и он станет вполне
адекватным членом цивилизованного общества. Но при профессиональном
обращении к этим скрытым внутренним установкам их воздействие на поступки
человека могут оказаться сильнее, чем вновь наработанные навыки проживания
в цивилизованном мире. Об этом говорит ситуация с участниками
террористического акта в США 11 сентября. Как известно, двое из участников
этого теракта много лет жили в США, получили там высшее образование,
работали на солидных должностях. В общем, были вроде бы полностью
адаптированы в цивилизованную среду. И, тем не менее, по приказу своих
религиозных (или националистических – это неизвестно) руководителей
отказались от своей вполне успешной по современным понятиям жизни и