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Le mot suggère plus qu'il ne dit. Il évoque à la fois une hauteur de vue un peu austère — celle d'un Jules Ferry — et une truculence bonhomme— celle des radicaux de la grande époque —, le courage dans l'épreuve — Léon Blum au procès de Riom —, une énergie farouche dans la guerre — Clemenceau — autant que dans la paix — Mendès France —, le sens des responsabilités des fonctio
34. Laicité. Elle est encore une idée neuve. Les nécessités de l'Histoire, celles de la lutte contre la religion d'Etat, ont à l'excès amalgamé laicité avec anticléricalisme au point que s'est opacifiée la signification d'origine, qui est de n'etre contre aucune croyance mais en dehors de toutes. La laicité les respecte mais leur refuse le droit de s'imposer dans les affaires publiques.
Celui auquel sa religion interdit le divorce, l'interruption volontaire de grossesse ou la consommation d'alcool est fidèle à lui-meme en les refisant. Il peut etre encore fidèle à lui-meme en tentant de convaincre autrui de faire de meme. Mais il est une limite qu'on ne saurait franchir: celle à partir de laquelle ces préceptes deviendraient des obligations pour ceux qui n'ont pas ces croyances.
Or des malentendus persistants ont obscurci le sens du mot et fait douter de l'mportance qu'il y a, pour la République, à en préserver la valeur. La Laicité désigne la finalité poursuivie par nos lois, et par les institutions qui les servent: les régles communes qui régissent la vie sociale, là où peuvent intervenir des croyances, doivent etre assez claires pour assurer la cohésion nationale et le dynamisme collectif; il leur faut en meme temps etre neutres et tolérantes, pour assurer le respect des conviction privées.
Il en résulte des obligations précises, concernant la famille, la santé ou l'école notamment. Il n'en découle pas de conséquences particulières sur la nature des institutions ou organismes chargés de ces taches. Ja laicisation progressive de l'hopital n'emporte aux yeux de perso
Reste l'école. La France vit en ce moment un armistice médiocre, à l'ombre duquel murissent des reves tantot de revanche et tantot de victoire éclatante. Soyons clair: tout comme il existe des servitudes de sécurité pour quiconque transporte du public, participe au servise public du transport, meme s'il s'agit d'une campagnie privée, tout établissement aellant du public à des fins d'enseignement, qu'il soit lui-meme public, privé non lucratif, privé lucratif, doit integrer aux finalités qu'il poursuit celle que la loi commune do
35. Liberté. II paraît qu'il en est de formelles. Certes, on co
Mais à vouloir mettre la charrue de la prospérité avant les bœufs de la liberté, on écrase la liberté et on détruit toute prospérité. L'Histoire l'a démontré : elles sont indissociables.
Alors, assez de ces qualificatifs un peu condescendants, «liberté formelle », « liberté abstraite », « liberté bourgeoise », assez de cette opposition factice entre liberté individuelle et liberté collective. La liberté est une. Elle est ou elle n'est pas.
De quelle liberté s'agit-il ? La France, peuple de droit écrit, a produit là-dessus des textes inestimables. La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 mériterait d'être co
Tout cela se retrouve dans un admirable document, que le monde doit à René Cassin et auquel lui-même a dû son prix Nobel de la paix : la Déclaration universelle des droits de l'homme, adoptée par l'ONU en 1948.Voilà ce qu'est le minimum de civilisation: le pain et la Déclaration des droits. On peut dire autreument: c'est là le minimum ; au-delà de celui-ci, on discute, on argumente, on critique, on améliore. En deçà, on combat.
36. Solidarité. Elle est un pari sur l'homme, un de plus, mais sur qui d'autre parier ? Pari sur sa raison et pari sur son cœur. Si l'homme, comme on a parfois la tentation de le croire, ne fait bien que le mal, alors oublions la solidarité et cherchons autre chose. Mais s'il est aussi capable du meilleur, s'il est assez conscient pour vouloir maîtriser ses pulsions mauvaises, invité à le faire par cette belle faço
La solidarité avance, dont chaque jour apporte témoignage. Mais il nous faut savoir qu'elle ne limite ni son champ ni son ambition à la préservation de notre système de protection sociale. Il n'est aucune activité, aucun secteur, aucune dimension, dont la solidarité soit absente ou puisse le demeurer.
Qu'il s'agisse de l'aide au Tiers Monde ou de l'harmonie d'un concert symphonique, du sort des perso
Ce que John Do
37. Socialisme. Au commencement du socialisme moderne est la social-démocratie. Elle fut la rencontre entre une grande tradition humaine et un certain type d'organisation sociale.
La grande tradition humaine, largement internationale, est celle qu'ont nourrie tous ceux qu'animèrent le souci de mettre la raison au .service de l'homme et la générosité dans les rapports collectifs.
Le type d'organisation sociale est celui que définit la notion d'État-providence.
Le terme de social-démocratie est né en Allemagne. Nom de baptême du parti d'outre-Rhin, il a été repris un peu partout, et Lénine lui-même n'était initialement que le chef d'une fraction du Parti ouvrier social-démocrate russe.
A la lumière d'un siècle d'Histoire, l'apport de la social-démocratie réside dans ce qu'elle a offert à l'Europe l'exemple le plus achevé, le modèle le plus performant d'une alliance des trois critères de ce qu'aujourd'hui nous appelons une civilisation : une organisation publique fondée sur le respect des droits de l'homme, un haut niveau de développement culturel et économique, un haut niveau de protection sociale.