Страница 51 из 78
Я позволил себе привести столь объемный материал, касающийся одного-единственного случая, чтобы демонстрировать, как кажущиеся на первый взгляд вполне логичными и научными рассуждения Александра Владимировича оказываются дорогой в тупик. Невозможно быть специалистом во всех областях. Поэтому не стоит утверждать, что «так не может быть, такой техники не бывает». Техника развивается так быстро, что уже трудно сказать, чего же действительно у нас на Земле «не бывает».
Замечательно, что доводы, которые приводил профессор С. против дискотечной версии, на самом деле оказались аргументами «за». Надо заметить, что в начале дискуссии я ничего не знал о существовании световой пушки. Но я был абсолютно уверен, что светящееся туманное колесо, «плясавшее» на ночном небе, — это не аппарат инопланетян, а именно пятна света на облаках, — как раз потому, что только световой луч может так быстро перемещаться в пространстве. Вопрос заключался только в том, что именно освещало, вращаясь, низкие облака.
Подобные эффекты вызывают и другие прожектора (или лучи лазеров), направленные в небо. С ними хорошо знакомы москвичи, наблюдающие световые феерии, которые устраивает столичное правительство во время праздников, например возле Останкинской телебашни.
Метеорологи часто используют некую штатную систему ИВО — установку для определения высоты нижней кромки облаков. Свет вспыхивающей лампы мощностью 1,5 киловатт направляется вогнутым зеркалом (рефлектором) на облака. Отраженный от облаков сигнал фиксируется фотоэлементами. Картина на осциллографе позволяет определить промежуток времени между пиками интенсивности посланного и отраженного сигнала и вычислить расстояние до облаков. Эти мощные вспышки, безусловно, тоже могут показаться странными для непосвященных наблюдателей. Впрочем, из-за ограниченных ресурсов в наше время подобные установки во многих местах прекратили работать, и синоптики определяют высоту нижней кромки облачности на глаз.
Юлий Платов писал, что прожектор, включенный на судне, которое находится за горизонтом, тоже может вызвать необычные эффекты в океане и над океаном. Таких случаев, несомненно, бывает много.
Итак, думаю, что соображений, приведенных в этом разделе книги, вполне достаточно, чтобы признать: многосторонняя техническая деятельность человека, включая прежде всего военную сферу, создает громадное количество разнообразных эффектов в ближнем космосе и в атмосфере, которые можно принять за нечто необычное и назвать термином «НЛО». Как и прежде, все это не имеет ни малейшего отношения к гипотетическим пришельцам.
ПЛОДЫ БОЛЬНОГО ВООБРАЖЕНИЯ
В кругу облаков высоко
Чернокрылый воробей
Трепеща и одиноко
Парит быстро над землей.
Он летит ночной порой,
Лунным светом освещенный.
И. ничем не удрученный.
Все он видит под собой.
Гордый, хищный, разъяренный,
И, летая словно тень,
Глаза светятся как день.
В предыдущих разделах этой части книги мы рассматривали причины феномена НЛО, связанные с технической деятельностью человека. Но это, так сказать, плоды его сознательной деятельности, которая способна в качестве побочного продукта производить то, что мы называем НЛО. Однако есть, оказывается, и бессознательная практика, тоже создающая НЛО. Можно сказать, что для такой практики вообще не нужны никакие реальные феномены в небе. Их может самостоятельно конструировать человеческая психика…
Мы уже убедились, что множество НЛО оказались вполне реальными явлениями — следствиями человеческой деятельности. Но может быть, какая-то часть не объясненных пока сообщений относится, по Юнгу, к неадекватному функционированию нашей психики? Значит ли это, что мы должны объявить ненормальными всех людей, которые рассказывают (в том числе и журналистам), что видели «стающие тарелки», общались с пришельцами?
В каталогах уфологов значатся многочисленные публикации о таинственных похищениях (и возвращениях) людей, побывавших на борту инопланетных кораблей. Пришельцы брали у «контактеров» различные анализы, просили блюсти экологию и прекратить ядерные испытания (особенно занимательно выглядят подобные призывы, обращенные к дворникам, милиционерам и домохозяйкам). Есть множество рассказов о контактах с пришельцами, носящих остроэротический характер (прекрасная инопланетянка изнасиловала российского военнослужащего, огромного роста инопланетянин изнасиловал одинокую женщину, причем описания, как правило, восторженные). Означает ли все это, что должна работать специальная служба, немедленно отправляющая таких очевидцев НЛО в психиатрические лечебницы?
Привожу фрагмент из послесловия Ю.В. Емельянова к книге Тима Шоукросса «Пришельцы из космоса?».
«…Не являлись психически ненормальными шолоховский дед Щукарь, дед Пантелей из чеховской «Степи», шукшинский Бронька Пупков, Тартарен и Бомбар из романов А. Доде и другие литературные герои, а также их реальные прототипы, сочинившие или повторявшие невероятные истории. Не был ненормальным и реальный барон Мюнхгаузен, который послужил прототипом для известного литературного персонажа. Не были и не являются психически ненормальными миллионы людей, сочинявших и продолжающих сочинять небывальщину.
Старые как мир байки являются порождением человеческой фантазии, этого вечного спутника людей с давних доисторических времен.
Не вдаваясь в морально-этическую природу вранья, специалисты по устному народному творчеству объясняют искажения правды непременным условием своеобразного жанра — былички, — короткого устного рассказа, претендующего на документальность. Сам жанр такого повествования заставляет его творца следовать определенным сюжетным поворотам, соблюдать необходимые пропорции эмоциональных красок, вводить определенных персонажей…
Люди создают произведения устного творчества и делают себя очевидцами редких событий. Так, количество людей, которые якобы несли с Лениным бревно на первом Всероссийском субботнике, значительно превышало количество лиц, необходимых для переноски даже ствола секвойи длиной в несколько десятков метров. Не удивительно, что после обнародования Кеннетом Арнольдом своего рассказа об увиденном в Каскадных горах, возникло множество баек, в которых другие люди сообщали, что видели «нечто похожее».
Замечание Ю.В. Емельянова представляется очень точным. Жанр былички, байки, страшного рассказа действительно широко распространен в устном творчестве. Кто из нас не слышал — особенно ночью у костра — рассказы о таинственных, необъяснимых событиях, от которых мороз продирает по коже. При этом (закон жанра!) всякий раз сообщалось, что свидетелем странного был вполне конкретный человек — либо сам рассказчик, либо (что гораздо чаще) его знакомый иди знакомый знакомого. Одним из видов быличек является громадный массив детских «страшных историй» — про красную руку, желтые шторы и т. д. Великолепный проект, выполненный писателем Эдуардом Успенским, собравшим и опубликовавшим многочисленные образцы «детского страшного фольклора», показывает, что психика человека почему-то нуждается в таких страшилках. Моя дочь Саша, знающая большое количество подобных историй, в свое время была очень популярной в детском летнем лагере. Перед сном ее приходили послушать (и побояться!) девочки из соседних комнат.
Речь идет о том, что существует масса быличек и про НЛО. Вполне естественно, что такой неисчерпаемый источник таинственных и жутковатых историй стал использоваться в байках и легендах. Было бы странно, если бы это было не так. К этим быличкам не стоит относиться всерьез, как никто не относится всерьез к услышанным у костра страшным рассказам по окончании отпуска, днем и на работе. Никому не приходит в голову сообщать страшные истории и охотничьи рассказы в газету или на телевидение. И только в атмосфере НЛО-истерии конца 1980-х — начала 1990-х годов былички о нашей стране прорвались в СМИ. Появившись на страницах газет, они потянули за собой все новые и новые сообщения. Этот эффект хорошо известен психологам.