Страница 4 из 10
А другая история ещё более сказочная. Пять тысяч лет тому назад Бхима убил очень могущественного демона, и, зная, что Бхима снова пришёл на землю как маленький Васудева-Мадхвачарья, этот демон превратился в пятиглавого змея и укусил его, когда тот играл с друзьями около дома. И кто-то из друзей тут же побежал, чтобы сообщить об этом родителям, но мальчик нисколько не пострадал от укуса, он ногой вдавил змея в камни так, что те расплавились, а змей опять расстался с жизнью, но уже в этом воплощении. И до сих пор можно найти этот камень. На нём видно отпечаток стопы Васудевы и змея. Сейчас на этом месте стоит храм… И когда обладавший необыкновенным слухом Васудева услышал плач своей матери, узнавшей, что её сына укусила змея, то одним прыжком он оказался возле своего дома, чтобы поскорее её успокоить. Вообще, Мадхвачарью описывают как того, кто отличался огромной силой. Это тот ачарья, который постоянно показывал важность физических упражнений наряду с духовным развитием. И поэтому, чтобы поразмять мышцы, он всё время занимался альпинизмом: всё время взбирался на какие-нибудь горы, путешествовал по Гималаям, покорял вершины; занимался он и борьбой. Будучи достаточно серьёзным борцом, он часто заставлял своих учеников нападать на него и шутя разбрасывал их в разные стороны. Однажды Мадхвачарья убил голыми руками целую шайку разбойников, которые напали на него и его учеников во время паломничества. Как-то раз два сильнейших борца Индии пришли к Мадхвачарье, чтобы помериться с ним своей силой. Тогда этот святой, также славившийся своим необыкновенно красивым голосом, предложил им попытаться хотя бы помешать его пению, сдавив его горло. И он запел бхаджан Кришне, а эти два профессиональных борца пытались его придушить, но только поломали свои пальцы. Они не смогли помешать ему петь, настолько он был сильным святым.
Это первое вступление про Удупи, а завтра я расскажу больше про Мадхвачарью, про его действия, его философию, про его особые идеи. Мадхвачарья прославился тем, что придумал систему, защищающую религию от деградации. Она полностью сохранилась в Удупи. Религия деградирует тогда, когда она становится государственной. Пока религия не государственная, она развивается, потому что есть энтузиазм, гонения и трудности. А когда религия становится государственной, то появляются должности, государство даёт деньги, всем выдают зарплату, так религия деградирует. И Мадхвачарья разработал методику, что нужно сделать, чтобы система не деградировала. И про эту систему, которая в Удупи до сих пор работает, я подробно расскажу вам завтра, чтобы у вас было представление, куда мы едем… Если есть вопросы по парикраме, я отвечу.
Вопрос: Что с кормлением десяти тысяч человек? Оно продолжается и сейчас?
Ответ: Да, продолжается, каждый день в обед можно туда прийти и поесть бесплатно. В двенадцать тридцать в храмовом комплексе. Там незыблемые устои, эти устои с тех времён так и остались, вся система работает.
То, что я вам расскажу завтра, и что рассказал сегодня, — это всё работает. Это один из храмов, где самое сложное поклонение, и оно не меняется. Подробнее я завтра вам расскажу, там много интересных тонкостей. Это показательный храмовый комплекс. Там всё устроено так, чтобы религия сохранялась, чтобы «сохранялась её свежесть». Чтобы сохранялось правильное настроение, чтобы не происходило вырождения, после которого Кришне придётся опять приходить. Когда Он произносит этот стих о том, что религия приходит в упадок — это значит, что религия становится государственной. И вот тогда Он приходит, потому что нужно всё разрушать и устанавливать заново. Мы видим, как религии деградируют, когда становятся государственными. Они становятся проводниками государственной политики, и ничего сделать невозможно — мудрость и святость уже никому не нужны. Всех интересует просто политика, деньги, зарплата. Поэтому когда смотришь на лица таких деятелей, которые якобы религиозны, но на самом деле просто получают зарплату, то сразу понимаешь разницу между организованной религией и неорганизованной религией. Поэтому мы, с одной стороны, прикладываем усилия, чтобы как-то организоваться и стать признанными, а с другой стороны, чтобы стать признанными и выжить, нам нужно понимать методику выживания в признанной организации, но такого понимания пока нет. Поэтому завтра я расскажу про Мадхвачарью, у которого было чёткое понимание, как деградирует религия, и о его попытках всё это внедрить. И его система работает до сих пор. Но это очень сложная система. Вы завтра очень удивитесь, узнав, как она работает. Она очень сложная, но очень практичная и понятная. То есть логичная, понятная, и ей до сих пор следуют. Просто перед Мадхвачарьей стояла реальная задача — «сохранить свежесть».
Я вам сегодня рассказывал о том, что когда я был здесь, во Вриндаване, впервые, двадцать лет назад, то не было ещё ни асфальта, ни камней, ни всего остального. И во время парикрамы можно только и рассказывать, как здесь было раньше. А что произошло? Сюда «пришло Государство». И «Государство смекнуло», что это выгодное место, и всё тут «организовало». Поэтому теперь приходится идти и рассказывать, как всё было раньше. А уже ничего нет, уже всё покрыто толстым слоем асфальта, домами, всё закрыто, и чего-то уже просто не существует. А что будет через двадцать лет — вообще неизвестно. Ради интереса посмотрите фотографии старого Вриндавана и сравните их с теми местами, по которым мы сегодня ходили. Было совсем всё по-другому. Сегодня мы ходили по камням, по асфальту, и я ноги себе все сбил. А на самом деле пять тысяч лет назад, когда Кришна здесь был, все эти миллиарды коров, которые здесь жили, с длинными ушами, которыми слушали флейту Кришны, они целый день перемалывали камни своими копытами в пыль. Тут не было ни одного камешка, была одна божественная пыль, по которой бегали Кришна и Баларама. И этой пыли было по колено. И когда мы раньше ходили, то она на самом деле доставала нам до колена. Сейчас специально завезли камни, засыпали всю дорогу парикрамы, а сверху положили асфальт, но всё равно все эти камни снаружи, и когда идёшь босиком, то это просто «аскеза для великих йогов», — не понятно, правда, зачем она нужна? Мы раньше босиком проходили весь путь, и асфальта вообще не было, была только пыль, такая мягкая, будто по пуху идёшь. Вся эта дорога была из пыли, и потом её всю засыпали, потому что «Государство пришло и решило», что так лучше. «Государство решило», что лучше дорогу проложить, потому что «Государство должно строить дороги, народ требует». Построили дороги, стали ездить машины, и паломники теперь должны отпрыгивать. А раньше там не ездили машины, максимум повозка проезжала какая-нибудь. А теперь там, по дороге парикрамы, гоняют грузовики. Видно, как Ямуна просто уходит всё дальше и дальше. Там, где мы шли сегодня, — это было русло Ямуны десять лет назад, оно всё высохло. Сегодня Кеши-гхат уже просто в чистом поле, и Ямуна всё дальше уходит от города. Потом паломники будут приезжать и думать о красивом дворце, который стоит посреди пустыни, и будет непонятно, почему он так устроен, зачем надо идти по тропинке (а там воды по бедро было). То место, где мы шли, было заполнено водой, и там огромные черепахи плавали, именно в том месте. А сейчас осталась просто лужа… Или озеро Кришны. Его закопали и сделали «американскую лужайку», где должны играть в мячик и радостно фотографироваться гости. И это очень обидно, потому что вот недавно это всё было… А деревья? Священные деревья — это большая проблема. В Индии, когда наступают холода, все начинают жечь свои ночные костерки, а жгут в основном мусульмане и люди, далёкие от ведической культуры, они не различают святость деревьев, поэтому каждый год на пару деревьев меньше становится. Мы сегодня проходили мимо дерева Кришна-Баларам, даже от него уже половину отпилили. Вторую половину как-то охраняют, но всё равно постоянные попытки что-то отпилить от него остались. Вот так всё ненадёжно… Есть такие мемориалы, самадхи. Ночью может приехать повозка из соседней деревни, чтобы разобрать мемориал по кирпичикам и увезти. Всё разбирают за ночь по кирпичикам и увозят, поэтому делают новые в виде монолитного железобетонного строения, чтобы невозможно было увезти. Но иногда нарушители, когда видят, что нечего разбирать, взрывают бомбы, просто чтобы навредить. Кали-юга не спит, ночью не гуляйте… Это место, где мы сейчас находимся, и ещё пять километров в ту сторону, было чистым лесом. И сюда даже на рикше невозможно было приехать, потому что рикши в лес не ездили. И потом Шрила Прабхупада построил на этой дороге храм Кришна-Баларамы, и все удивлялись, что он строит храм на пустыре, потом всё это стало потихоньку обрастать, и сейчас стало центральным местом. Но все эти деревья, которые вы видите здесь, — это деревья из того леса, с тех времён, со времён Кришны. Правда, их уже почти не осталось. Поэтому некоторые леса во Вриндаване обнесены специальным забором. Тут была настолько густая растительность, что, когда Госвами шли из Дели сюда во Вриндаван, они шли под сводами деревьев, и солнца ни разу не видели, то есть неба не видели сквозь кроны. Все дороги были устроены под сводами деревьев, так что, идя по ним, можно было неба не видеть совсем. Вот такая была растительность. А сейчас ничего от этого не осталось, всё вырубили. Так что уходят святые места, и нужно успеть их увидеть…