Страница 18 из 19
Какой бы интенсивной садхана ни была, это не причина для того, чтобы спать меньше, чем это необходимо.
Садхана может продолжаться во время сновидений или сна точно так же, как и в состоянии бодрствования.
Человек не может научиться сразу быть сознательным во сне и продолжать садхану даже во время сна или сновидений. Это нужно делать постепенно. Вы уже умеете оставаться сознательным в состоянии самадхи, поэтому вам нужно развить эту способность, тогда вы сможете сохранять сознание и во сне.
Научиться умело пользоваться сознанием во сне можно только тогда, когда бодрствующий ум достиг определенного прогресса в своем развитии.
Продолжение садханы во сне обычно становится возможным только в том случае, если днем она практикуется очень интенсивно.
Когда человек полностью сосредоточен на процессе садханы, она осуществляется не только в бодрствующем состоянии, но и во сне.
Очень хорошо. Это говорит о том, что ваша садхана становится непрерывной, а вы – сознательным и способным целенаправленно использовать свою волю во сне так же, как и в бодрствующем состоянии. С точки зрения садханы это очень важный шаг вперед.
Когда мы ночью погружаемся в подсознание, утром мы обнаруживаем, что утратили то благоприятное состояние, которое имели накануне днем, и вынуждены делать усилия, чтобы вновь обрести его. И наоборот, если сон был лучшего качества, мы можем проснуться в хорошем состоянии. Конечно, если человек способен, то лучше быть во сне сознательным.
Почти у всех садхаков ночью прерывается то обычное состояние сознания, в котором они пребывают в часы бодрствования («обычное состояние», конечно же, у каждого свое и зависит от той стадии развития, на которой он находится); чтобы стать сознательным во сне, одного желания мало; вы должны выработать у себя привычку максимально быстро восстанавливать нить садханы, а для этого вам нужна небольшая концентрация после пробуждения.
Не надо сразу же [утром, после пробуждения] погружаться в медитацию, просто сосредоточьтесь на несколько секунд, прося о том, чтобы присутствие Матери не покидало вас в течение дня.
Вечером вы должны засыпать в состоянии сосредоточения – вам следует лечь, закрыть глаза и сосредоточиваться с закрытыми глазами. Сосредоточение должно становиться все более и более глубоким и постепенно переходить в сон, – иными словами, процесс засыпания должен стать сознательным переходом из бодрствующего состояния во внутреннее сознание. Если вам покажется, что нужно какое-то время посидеть в медитации, вы можете сделать это, но затем лягте и сохраняйте сосредоточение до тех пор, пока не наступит сон.
[Как научиться быть сознательным во сне:] Вам следует начать с концентрации перед сном, в которой всегда должны присутствовать особая целенаправленная воля или стремление. Эта воля или стремление могут сразу и не достичь подсознания, но если они искренни, сильны и неизменны, то со временем они его достигнут – таким образом, во сне начнут автоматически действовать воля и сознание, которые будут делать то, что необходимо.
Это не был ни полусон, ни забытье, ни даже легкая дрема; это был уход сознания вовнутрь, во время которого человек утрачивает контакт с внешней реальностью и осознает только внутренние переживания. Вы должны четко различать эти два совершенно разных состояния, одно – это нидра[4] (nidrā), другое – самадхи (но, конечно же, не нирвикальпа самадхи!) или, по крайней мере, его начало. Такой уход вовнутрь необходим, потому что активный ум человека поначалу слишком увлечен внешней реальностью; чтобы жить в своем внутреннем существе (внутреннем уме, внутреннем витале, внутреннем физическом, психическом существе), необходимо полностью погружаться внутрь себя. Но благодаря тренировке вы можете достичь такого состояния, когда, оставаясь внешне сознательным, вы будете жить в своем внутреннем существе и сможете по своей воле перемещаться внутрь или наружу; и тогда ту же самую глубокую неподвижность и вливающийся в вас поток более высокого и чистого сознания вы сможете ощущать не только в состоянии самоуглубления, которое вы ошибочно называете сном, но и в бодрствующем состоянии.
Во время сна вы более сознательны, чем во время бодрствования. Причина в том, что физическое сознание еще недостаточно открыто [для восприятия высшего сознания], оно только начинает раскрываться. Во сне внутреннее существо становится активным, что позволяет психическому оказывать более сильное влияние на ум и витал. Когда физическое сознание духовно пробудится, вы более не будете ощущать тех трудностей и сопротивления, с которыми сталкиваетесь сейчас, и станете в бодрствующем состоянии столь же открыты, как и во сне.
Да, нужно хранить веру и не обращать внимания на трудности. С трудностями, и даже очень серьезными, неизбежно приходится сталкиваться на пути йоги, поскольку нелегко сразу изменить невежественное человеческое сознание, сделав его духовным и открытым Божественному. Но если у человека есть вера, трудности не должны его беспокоить; Божественная Сила всегда здесь, и она их преодолеет.
Описываемые вами периоды сна, во время которых вы погружаетесь в светящееся безмолвие или переживаете состояние Ананды в клетках, конечно же, являются наилучшими. Другие периоды, не осознаваемые вами, могут быть состояниями глубокого забытья, когда вы покидаете физическое сознание и уходите на ментальные, витальные и другие планы. Вы говорите, что ничего не осознаете, но, может быть, вы просто не помните, что с вами происходит; так как в момент возвращения происходит своего рода переворот сознания, его резкое изменение или переход в другое качество, во время которого все, что происходило во сне, за исключением, возможно, самых последних или наиболее впечатляющих событий, стирается из памяти физического сознания, и остается лишь ощущение пустоты. Существует и другое похожее состояние, состояние инерции, которое характеризуется не только пустотой, но еще и тяжестью и полным беспамятством, но такое бывает, когда человек глубоко и полностью погружается в подсознательное. Такие погружения в глубины подсознания крайне нежелательны, поскольку они омрачают сознание, снижают его уровень и зачастую, скорее, утомляют, нежели освежают; они вызывают состояния, противоположные состоянию сияющей тишины.
Во время сна человек обычно последовательно переходит с одного уровня сознания на другой, уходя все глубже и глубже внутрь, пока наконец не достигает психического и не отдыхает там, или же он аналогичным образом поднимается на все более и более высокие планы, достигая состояния тишины и покоя, в котором и отдыхает. Несколько минут подобного отдыха и являются подлинным сном, восстанавливающим силы, – если человек не достигает этих планов, его сон не бывает полноценным. Именно в то время, когда вы приближаетесь к месту отдыха – к обители психического или к планам высшего сознания, вы начинаете видеть эти возвышенные сны.
Согласно последней медицинской теории, человек, засыпая, проходит через большое количество фаз, пока наконец не достигает состояния абсолютного покоя и тишины. Это состояние длится только десять минут, а все остальное время уходит на то, чтобы постепенно войти в него, а затем выйти и вернуться в обычное бодрствующее состояние. Я полагаю, что эти десять минут сна можно назвать состоянием сушупти[5] (suśupti) в Брахмане или Брахмалоке, а остальное время – состоянием свапны[6] (svapna) или перехода через различные миры (планы или состояния сознательного бытия). Именно эти десять минут восстанавливают энергию человека и делают сон освежающим.
4
Сон (санскр.) – Прим. пер.
5
Глубокий сон или сон без сновидений. – Прим. пер.
6
Поверхностный сон или сон со сновидениями (согласно классификации Упанишад). – Прим. пер.