Страница 134 из 151
18 О происхождении Фомы имеется обширная литература, вовсе не соответствующая важности этого вопроса. См. J. Bury. The Identity of Thomas the Slavonian.— BZ, I, 1892, p. 55; E. Э. Липши ц. Восстание Фомы Славянина и византийское крестьянство на грани VIII—IX вв.— ВДИ, 1940, № 1, стр. 356; M. Pajковиh. О пореклу Томе, воhе устанка 821—823.— ЗРВИ, 2, 1953, р. 33—38. По всей вероятности, он был грецизированным потомком славянских переселенцев в Малой Азии (Д. Ангелов. История на Византия, т. I. София, 1959, стр. 292).
19 Genes., p. 32.
20 PG, t. 99, col. 1412.
21 «Царь, я отдал повстанцев под суд, конфисковал имущество врагов твоего отца и противников христиан, имения их взял и отдал оруженосцам Вашего Владычества», — говорил позднее один из наместников императору Феофилу (Житие Антония Нового.— ППС, вып. 57. СПб., 1907, стр. 235, § 31).
22 PG, t. 99, col. 1412.
23 MGH, Legum Sectio III. Concilia, II, 2, p. 475.
24 PG, t. 99, col. 1537.
25 О репрессиях см. А. П. Добpоклонскии. Преп. Феодор, исповедник и игумен Студийский, ч. I. Одесса, 1913, стр. 856; ч. II, вып. 1. Одесса, 4914, стр. 489.
26 О внешней политике Михаила II и его преемников см. А. А. Васильев. Византия и арабы (ч. I). СПб., 1900. Французский перевод с дополнениями А. Грегуара: А. Vasiliev. Byzance et les arabes, t. I. Bruxelles, 1935.
27 Gregorii Decapolitae vita, ed. F. Dvornik. Paris, 1926, p. 54.
28 Соnst. Pоrphуr. De adm. imp., p. 232. 6—9.
29 Acta S. Macarii.— AB, 16, 1897, p. 159. 8.
30 A. Vasiliev. Op. cit., p. 144 sq. О преследованиях павликиан при Аморийской династии см. В. Г. Васильевский, П. Никитин. Сказания о 42 аморийскихмучениках.— ЗАН, сер. VIII, т. VII, 1905, № 2, стр. 173.
31 Ф. Дэльгер считает письма Феофила к франкам о помощи прелюдией крестовых походов (F. Dolgеr. Byzanz und die europaische Staatenwelt. Ettal, 1953, S. 311).
32 См. И. Дуичев. Нов исторически извор за българо-византийските отношения през първата половина на IX в.— ИИБИ, 14—15, 1964 стр. 350.
33 О павликианах см. К. Ter-Mkrttschian. Die Paulikianer im Byzantinischen Kaiserreiche und verwandte ketzerische Erscheinungen in Armenien. Leipzig, 1893; Д. Ангелов. Богомилството в България. София,
1961; F. Scheidweiler. Paulikianerprobleme.— BZ, 43, 1950; E. Э. Липшиц. Павликианское движение в Византии в VIII и первой половине IX в.- ВВ, V, 1952; Р. М. Бартикян. К вопросу об организации павликианской общины.— «Историко-филологический журнал», 1958, № 3; его же. Источники для изучения павликианского движения. Ереван, 1961; его же. К вопросу о павликианском движении в первой половине VIII в.— ВВ, VIII, 1956; М. Loo s. Le mouvement paulicien a Byzance.— BS, 24, 1963;
25, 1964.
34 PG, t. 102, col. 17. 35 Имеются разные теории происхождения названия «павликиане» (М. Loos. Deux contributions a 1'bistoire des pauliciens. Origine du nom des pauli-ciens.— BS, 17, 1956, p. 202—218). 36 D. Angelоv. Der Bogomilismus auf dem Gebiete des Byzantinischen Reiches.— ГСУ, кет.-фил. фак-тет, т. 44, 1947—1948, стр. 24—26.
37 Греческое прозвище αστατοι. («неспокойные») — вероятно, переосмысление армянского «хастатун», что значит «непоколебимый» (Р. М. Бартикян, Петр Сицилийский и его «История павликиан».— ВВ, XVIII, 1961, стр. 357, прим. 134); «кинохориты» — жители местности Кинохорион, недалеко от Нео-кесарии Понтийской.
38 А. Г. Иоаниисян. Движение тондракидов в Армении (IX—XI вв.)— ВИ, 1954, № 10. 39 См. J. Gоuillаrd. Le decret du synode de 843.— «Actes du XH-e Congres International d'Etudes byzantines», t. II. Beograd, 1964, p. 439—449.
40 A. Grabar. L'iconoclasme..., p. 127. Глава 6
1 См., например, Е. Э. Липшиц. Очерки..., стр. 261 и cл. Сохранение в VIII в. прежнего уровня образованности подчеркивает также П. Лемерль (P. Lemеrlе. Byzance et tradition des lettres helleniques.— «Предававьа САН, П. Отд. друшт. наука», 2, 1962, р. 7).
2 X. М. Лоиарев. Греческие жития святых VIII—IX вв. Пг., 1914 стр. 15—36.
3 Тheорh., I, p. 445 sq.
4 PL, t. 95, col. 1083.
5 См., например, Феодор Студит. Творения, т. II. СПб., 1908, (стр. 348—349.
6 См. арабское житие Иоанна Дамаскина в русском переводе, в кн.: Иоанн Дамаскин. Полное собрание творений, т. I. СПб., 1913, стр. 16—17.
7 См. Деяния вселенских соборов, т. VII, изд. 2. Казань, 1891, стр. 303.
8 См. Е. Э. Липшиц. Очерки..., стр. 363 и cл.
9 Там же, стр. 364 и cл.
10 Подробно о школах см. В. Преображенский. Восточные и западные школы во времена Карла Великого. СПб., 1881.
11 X. М. Лопарев. Житие св. Евдокима. СПб., 1893, стр. 3. Ср. еще «Житие Михаила Синкелла», в кн.: Ф. И. Шмит. Кахрие-Джами.— ИРАИК, XI, 1906, стр. 228. См. А. П. Рудаков. Очерки византийской культуры, стр. 99.
12 См. PG, t. 99, col. 1160А.
13 PG, t. 94, col. 534 В, 536 В.
14 В. Г. Васильевский. Русско-византийские исследования. Вып. 2. Жития св. Георгия Амастридского и Стефана Сурожского. СПб., 1893, стр. XXX
16 F. Fuсhs. Die hoheren Schulen von Konstantinopel im Mittelalter Leipzig—Berlin, 1926, S. 9—13.
16 F. Dvоrnik. Pbotius et la reorganisation del'Academie patriarcale — AB, 68, 1950, p. 124.
17 PG, t. 94, col. 440—449.
18 См. о нем H. G. Beck. Kirche..., S. 476—486.
19 Об Игнатии как писателе см. ниже, стр. 91.
20 См. т. I, стр. 374.
21 М. Веrthеlоt. Collection des anciens alchemistes grecs, 2-е livraison. Paris, 1888, p. V sq.
22 O. Temkin. Byzantine Medicine: Tradition and Empiricism.— DOP, 16, 1962, p. 97.
23 F. Garrison. An Introduction to the History of Medicine. Philadelphia, 1929, p. 147 f.
24 K. Krumbacher. Geschichte der byzantinischen Literatur, S. 614.
25 См. о нем Е. Э. Липшиц. Очерки..., стр. 338—366; В. Неmmerdinger. Etude sur l'histoire du texte de Thucidide. Paris, 1955, p. 35—39; C. Mango. The Legend of Leo the Wise.— ЗРВИ, 6, 1959. 26 Им считали Михаила Пселла Старшего, но это предположение не имеет никаких оснований (F. Fuсhs. Die hoheren Schulen..., S. 18, Anm. 7).
27 K. Vоgel. Buchstabenrechnung und indische Ziffern in Byzanz.— «Akten des XI. Internationalen Byzantinisten-Kongresses». Munchen, 1960.
28 R. Вrоwning. Byzantine Scholarshop.—«Past and Present», 1964, № 28, p. 8.
23 См. т. I, стр. 395 и cл.
30 A. Dain. La transmission des textes litteraires classiques de Photius a Constantin Porphyrogenete.— DOP, 8, 1954, p. 38.
31 Спорной остается атрибуция Иоанну сказания о Варлааме и Иоасафе — христианского романа, возникшего из переработки восточной (индийской) повести о Будде. См. F. Dolger. Der griechische Baslaamroman. Ettal, 1953; С. Нуцубидзе. К происхождению греческого романа «Варлаам и Иоасаф». Тбилиси, 1956.
32 Издано: PG, t. 100, col. 1067—1186. См. П. В. Никитин. О житии Стефана Нового. — ИАН, 6, 1912; J. Gill. The Life of Stephan the Younger by Stephan the Deacon.— OrChrPer, 6, 1940. Житие во многом подражательно, его образец — «Житие Евфимия» Кирилла Скифополъского (см. т. I, стр. 432).