Страница 16 из 28
Дальнейший текст статьи я опускаю ввиду большого числа содержащихся в нём несоответствий. Эта статья мне представляется или газетной уткой, или первоапрельской шуткой.
Легенды об Ермаке в нашем крае связаны не только с сокровищами. В 1928 году в третьем выпуске сборника "Чердынский край" опубликована заметка Г. Вологдина "Из жизни общества изучения Чердынского края". В ней кратко перечислены новые краеведческие материалы, предметы, сведения, в том числе и коротенькие строчки сообщений, поступивших от проживающих внутри района членов общества: "о городище и роднике, называемом "Ермаков родник", по Берёзовой, где, по преданию, проходила дорога в Сибирь на р. Лозьву и что по этой дороге проходил к Ермаку Иван Кольцо". Не могу сейчас сказать, насколько достоверно сообщение о дороге у Ермакова родника, но то, что городка Ермака на берегу Винеры не могло быть, по крайней мере у меня сомнений не вызывает.
Что же касаемо сокровищ, с чего мы с Вами и начали разговор, очень уж трудно отказался от мысли, что их нет и не было. Но ни одним сколько-нибудь достоверным фактом мы не располагаем.
Рассказ четырнадцатый. ЛЕГЕНДЫ О ПОЛЮДЕ
Далеко окрест виден камень Полюд. Как величественный памятник возносится он над тайгой. Это достопримечательность Чердынского пейзажа. Гора своими очертаниями напоминает пьедестал всемирно известного памятника Петру Первому в Санкт-Петербурге. С вершины горы хорошо видны Чердынь, Покча, Вильгорт. В ясную погоду можно увидеть даже Кондратьеву Слободу в устье Вишеры.
О Полюдовом камне сложено много легенд и преданий. Пожалуй, наиболее известная повествует о том, что на вершине горы стояла застава, оберегающая Чердынь от внезапных нападений неприятеля. По одному из вариантов, во главе заставы был богатырь Полюд. Предупреждая об опасности, он разводил большой костёр на вершине камня. За время, пока неприятель сплавлялся по Вишере, а потом поднимался вверх по Колве, в Чердыни уже всё было готово к обороне от врагов.
Иногда просто рассказывают, что в давние-давние времена, когда страна, расположенная в междуречьи Камы и Вишеры, носила имя Перми Великой, на Полюдовом камне жил великан Полюд, а напротив за Вишерой, на горе Помянённый камень жил великан Пеля. Великаны-богатыри несли дозорную службу на рубежах Перми Великой, которые проходили как раз по этим горам. Они первыми встречали набеги вражеских племён, приходивших в то время по Вишере из-за Урала. И вот однажды с Сибирской стороны по Вишере пришла несметная орда. Бьются с ней богатыри день, бьются другой, третий... Мечут во врагов с горных вершин громадные камни, каждый величиной с добрую избу. Эти камни до сих пор по берегам Вишеры валяются. Но не убывает вражья сила. Рассердился тогда Полюд, топнул, что было мочи, по горе ногой. И сегодня ещё виден след от богатырской ступни на вершине камня, длиною он семь четвертей. Земля от удара затряслась, лес повалился, Вишера разбушевалась, из берегов вышла... Вражеское войско бросилось наутёк. Но не тут-то было! Кого деревьями придавило, кто в разбушевавшейся реке утонул. Если же кто и ушёл, тот навеки заказал своим внукам и правнукам ходить войною на Пермскую землю. После этого Полюд, поскольку делать ему больше нечего стало, ушёл "в гору", в пещеру, что была в его горе, и заснул там богатырским сном. И спит, как гласит легенда, до сих пор.
Н.П. Белдыцкий в рассказе "Очерки Вишерского края" опубликовал такую легенду. Я помещаю только её начало: "Вишерская сага гласит следующее: давно, при старых царях, краем владел чудской народ, который не имел жилищ, и жил в пещерах. Потом появились русские и у них началась жестокая борьба с чудью. Но чуди было много, а русских мало. На помощь русским пришли богатыри. В памяти вишерцев остались имена двух богатырей - Полюда и Пели. Каждый из них жил одиноко, первый обитал на камне того же имени - Полюд, а другой на Кваркуше, а по другим версиям на Колчимском... Но вот начали переводиться на русской земле богатыри, отошла им пора и на Вишере /по-вогульски Пассер-я/. Вошли вишерские богатыри в свои камни со своими сокровищами. Тогда же прекратился рост камней и остались они такими, какими их можно видеть теперь".
Есть ещё одна легенда, совершенно не похожая на остальные. Она рассказывает, что некогда жили в этом краю два богатыря Полюд и Ветлан и красивая девушка по имени Вишера. Оба богатыря полюбили её и стали спорить, кому же Вишера должна стать женой. Спор постепенно перешёл в борьбу. Начали богатыри бросать друг в друга громадные камни. Чтобы успокоить богатырей, бросилась Вишера между ними и превратилась в чистую, быструю реку. Богатыри, увидев это, окаменели с горя. Так с тех пор и стоят по разным берегам Вишеры два камня Полюд и Ветлан.
Долгое время на эти предания исследователи не обращали особого внимания. Лишь в начале 50-х гг., когда были опубликованы несколько новых русских летописей, В.А. Оборин обратил внимание, что под 1268 годом среди жителей Новгорода упоминается Полюд, который отличался от прочих силой и сноровкой. Тогда же Владимир Антонович высказал предположение, что богатырь Полюд народных преданий с Вишеры может быть имеет какое-то отношение к летописному Полюду из Новгорода.
Несколько позже эта гипотеза была развита географом Г. Вылежневым. Он писал, что слово "Полюдов" является типичным притяжательным прилагательным русского языка, отвечающим на вопрос "чей"? Чей камень? - Полюдов, или, как бы мы нынче сказали. Камень Полюда. Географическое название могло возникнуть лишь от личного имени Полюд.
Этой гипотезе, основанной только на совпадении имён, мне удалось найти другие подтверждения. В газете "Звезда" от 28 июня 1328 /!/ года, когда упомянутой гипотезы ещё не существовало, была опубликована небольшая статья "Г-н Полюд-богатырь" /Заметки экскурсанта/. Здесь помещаю её полностью: "Давно это было, - рассказывал хозяин, - когда на земле не перевелись богатыри старорусские. Был в новгородском посаде Полюд - богатырь, силы несусветной. Жена у Полюда была раскрасавица. Конь Аргамак у него был мощный. Только раз вернулся Полюд из похода, а жена его уже не встретила, отошла она во сыру землю.
Сел Полюд снова на коня и поехал куда глаза глядят. Долго ехал он, путь прямой держал, всё на север он поворачивал и приехал в земли горные. Выбрал гору он, что у Вишеры, взял всё жительство себе в гору. Только скоро стал похваляться Полюд своей силой: "Если бы, - молвил он, - в небе кольцо мне ввернуть, притянул бы небо ясное к горе своей". И лишь только Полюд так вымолвил, как сделался он сразу каменным и конь его тоже гранитным стал.
Не менее интересные сведения удалось мне обнаружить среди дел Общества изучения Чердынского края. В небольшой тетради оказались и легенды о происхождении названия р. Чудовки. Она берёт начало недалеко от камня Полюд и впадает в Колву напротив Чердыни. Одна легенда рассказывала, что название происходит от народа "чудь", который здесь когда-то жил. Другая записана так: "Жил на берегу речки старик охотник, и с той стороны, где теперь стоит с. Оралово, часто ему слышалось и "чудилось" пение петуха. Приходили к нему охотники и говорили, что там скоро будет село или деревня. И в самом деле вскоре там возникло село и назвали его Оралово, а речку Чудовка, от слова "чудить". Третий же вариант повествовал, что пришли сюда жить новгородцы, и речке дали такое название в память о Чудовке, протекающей у них на родине, а Камень назвали Полюд в честь новгородца по имени Полюд.
И здесь, как мы видим, оба предания связывают название горы с именем новгородца Полюда. Не слишком ли много совпадений? Летопись упоминает новгородца Полюда, заметного своей силой. Народные предания, записанные раньше публикации летописи, также связывают название горы с именем новгородца. Причём характеристика Полюда в преданиях аналогична летописной. Кроме того, у камня Полюд берёт начало р. Чудовка, такое же название имеет одна из рек Новгородской Земли. Стоит гора Полюд на Вишере, и такое же название носит река невдалеке от Новгорода.