Гений

— Конечно, сами. Но с точки зрения отдельных членов общины, над ними тяготеет что-то большее, что-то им не подчиняющееся. Рок, высшая несправедливость, судьба. И в чем-то это так и есть, будучи коллективным феноменом, оно не подчиняется отдельным членам общины. И совершенно никакого значения не имеет, что это просто мемопрограмма, которая выполняется на их же собственных коллективных мозгах и ими же самими и передается старательно новым членам. Вот и получается языческий божок, который живет за счет верующих. По сути демон человеческого сознания, паразитический мемовирус.

Не забыл еще? Демон — это паразитический процесс на нейронной сети, единственной целью которого является продолжение своего собственного выполнения. Если он не в Гайе, а на человеческих мозгах выполняется, то это демон человеческого сознания. Таковы, например, всякие фобии, мании, навязчивые идеи. Если демон человеческого сознания является еще и мемовирусом, то он распространяется от человека к человеку и может заражать большие массы людей. Тогда он может стать частью культуры и зомбировать людей по ходу дела — то есть, лишая их способности воспринимать информацию из внешнего мира, которая ему противоречит, а то и изолировать человека от таких источников информации, включая друзей и близких.

Вот этот демон-мемовирус и превращается в тех самых языческих божков древности, ну, или в современные идеологические и религиозные конструкты, вроде идеи свободного рынка или моды на галстуки определенного цвета. И если такой конструкт-божок доминирует в обществе, то индивидуальным членам он не подчиняется.

— А как же не подчиняется? А если большинство в него перестанет верить?

— Тогда развоплотится. Какой же он божок, если в него не верят? Вот только в том-то и проблема, что одному человеку изменить верования большинства ничуть не проще, чем прекратить эпидемию гриппа, отлежавшись в постели и вылечившись самому. Он же не из голой веры состоит, у любого сильного мемовируса якорь должен быть, вроде неуверенности, страха, чувства избранности, да и социальные поддерживающие элементы, скажем, обряды, авторитет власти, завязанный на авторитет этого демона. А к ним и вполне материальные подпорки прилагаются — храмы, священнослужители…

— Да, и правда, — пробормотал я.

— Еще дурацкие вопросы есть? — спросил он, наполняя по новой бокалы.

— Да, хватает, — ответил я, — Вот хотя бы, а почему эльфийские тела — это «алеф», а наши «омега»? С чего это такая смена алфавита?

— Как с чего? — удивился профессор, — Когда алеф делали, греческого алфавита еще не было. А к омеге он уже появлися. Именно поэтому греческие боги уже не длинноухие и не косоглазые. А потом уже все сами запутались, и кто их алеф продолжал называть, кто альфами, а привести все в систему так ни у кого руки и не дошли за ненадобностью. В конце концов, какая разница, алеф, альфа, эльф, главное — все равно всем понятно, так зачем что-то менять?

— Да, и правда, главное, что все равно понятно, — согласился я, — А чего мы первую миссию из лаборатории стартовали, а с тех пор ни разу так не делали.

— Учишься ты быстро, ученик, — пожал плечами профессор, — Лаборатория нужна зачем? Чтоб встретиться и миссию запланировать. Можно и дома у кого, как вон ты с Кали и Михаэлем, но в лаборатории удобнее. А ты все больше соло работаешь. К слову, мог бы и не быть таким одиноким волком, пора бы и напарников к работе привлекать.

— Это кого? — удивился я, — Я ж никого кроме Алины и Михи и не знаю. Ну, еще Гиту.

— Вот их и привлекай.

— Так вроде бы они и так заняты, нет? — возразил было я.

— Ты не умничай, ученик, — ответил профессор, поднимая бокал, — Они дополнительные потоки сознания куда раньше тебя научились запускать. И не переживай, если надо — помогут.

— А если не надо? — спросил я, также поднимая бокал.

— Тогда сам справишься.

— Профессор, — ответил я после паузы, — Но ведь я действительно не так много других богов знаю, чтобы привлекать к работе.

— Совершенно верно, — ответил профессор, отставляя пустой бокал на столик, — Знакомиться с другими тебе тоже давно пора. К слову, мне Андрей рассказывал о твоей идее — попробуй, может, что и получится. Звучит интересно.

— Да, а это ничего, что я так самостоятельно нахожу себе занятия? — задал я давно волновавший меня вопрос, — А то в человеческой жизни мои менеджеры иногда обижались, что я бываю слишком самостоятельный.

— Человеческим менеджерам обычно нужно, чтобы их задницу лизали, а мне нужно, чтобы ты с моей шеи слез, захребетник ты этакий. Разница понятна?

— Кстати, профессор, предварительные результаты пришли, — отвлекся я, — От сетевых демонов мир практически чист, религия какая-то поганенькая, общество, похоже, слегка тоталитарная теократия, а может, и не очень слегка, подопечный и правда под домашним арестом. Я чего-то пропустил? Это я чего спрашиваю — пока выглядит так, что выпустить его из-под ареста, может, помочь слегка, но в остальном не вижу во что вмешиваться.

— Пропустил, — кивнул профессор, — Во-первых, разобраться, что же произошло, во-вторых, понять, научило ли это его чему-нибудь, и стоит ли это продолжать. А в остальном пока вроде все правильно, делать за него ничего не надо — это его задание и его урок. Освободи, помоги, а дальше пусть сам справляется. И еще один момент — все-таки проверь, нет ли там прорывов, пусть даже и в локальную виртуальную сеть. Я тоже беглым взглядом ничего не заметил, но как-то душа не на месте.

Добравшись до Центрального Парка, я немного углубился в него и уселся на пустой скамеечке под кроной развесистого красного дуба. То есть, листва у него была вполне зеленая и обеспечивала вполне комфортную тень, а «красный» — это порода такая, названная в основном за цвет древесины и цвета необычно остроконечной листвы осенью.

Короче, сидел я под этим зеленым красным дубом на скамеечке и следил за своими мыслями, которые блуждали между вариантами дальнейшего поведения, но увы, надо было признать, что выбирать между ними было невозможно. Вообще, люди это любят, начинать принимать решения, когда нет достаточной информации, причем вдумчиво, долго и обстоятельно, мучая и себя, и других. В результате получается типичный демон сознания, у него даже специальное имя есть — демон выбора. Скажем, хочет человек выбрать между тремя альтернативами — A, B, и C. Вот только информации у него о них — ноль, ну, как у вас сейчас, при чтении этого параграфа. Вот он и решает, «а давай-ка A!», а потом начинает думать, «А чего это A, а может B?» А потом, «да ну это B, лучше C!» А с C обратно на A прыгает, и так по кругу. И все потому, что у него просто нет достаточной информации для принятия решения, а когда какая-никакая появляется, то оказывается, что она уже побоку, все и без нее решили, и учитывая, сколько энергии в это вгрохали, ничего менять уже категорически не хочется. А уж когда коллективное сознание так зашкаливает, то вообще кранты — многие шедевры корпоративного идиотизма так и появляются.

Между прочим, выбор вещь и правда неприятная. Есть даже такой «парадокс выбора», когда увеличение выбора делает человека более несчастным. Скажем, есть один сорт колбасы, как в СССР, да и тот не всегда. Впрочем, вру, сортов колбасы там было больше, несколько штук точно, но главное было не сорт колбасы, а есть она в магазине, или ее нет, если, конечно, не ливерная, популярно известная как «собачья радость». И когда относительно нормальная колбаса появлялась, было счастье, по крайней мере на периферии, где она вроде и правда периодически исчезала. Счастье светлое и не замутненное никакими выборами.

Это не американские продовольственные, где на полстены стеллаж, заставленный сотней-другой сортов, и обыватель отчаянно смотрит на все это, пытаясь выбрать «самое-самое». Причем, что ни выберет, будет все равно грызть червячок, что «самое» как раз лежало рядом справа, или слева, так что ошибся и сьел не самую вкусную. Или не по самой оптимальной пропорции цена-качество. Или не самую полезную. Или еще не какую самую. А ведь критерий выбора тоже еще выбрать надо.