Сонник (Онейрокритика)

24. Одному человеку приснилось, будто он испражняется в хойник [279]. Этот человек был уличен в сожительстве с собственной сестрой. В самом деле, хойник - это мера, мера - это своего рода закон, и он, таким образом, поступая вопреки общеэллинским обычаям, попирал закон.

25. Одному человеку приснилось, будто его любовница лежит в глиняной винной бочке. Любовница эта погибла от руки казенного (????????) раба. Глиняная бочка, таким образом, означала для той женщины смерть, а что смерть будет от общественного раба, можно было заключить из того, что винная бочка - предмет самый обычный (????????) и служащий всем.

26. Одному человеку приснилось, будто на шее у него висит амулет в виде бронзовой пластинки с именем Сараписа. Он заболел острым воспалением горла и умер спустя семь дней, потому что это божество, как принято считать, подземное и тождественно Плутону [280]; кроме того, имя Сараписа содержит семь букв, и болезнь, от которой человек умер, поразила ту часть тела, где находился амулет.

27. Одному человеку, жившему на чужбине, приснилось, что он строит домашний очаг. Как и следовало ожидать, человек этот умер, потому что очаг - символ жизненного уклада и завершения, строить его в чужом краю означало, что там он и завершит свою жизнь.

28. Одному человеку, жившему на чужбине, приснилось, что он строит домашний очаг, но вместо камней скрепляет глиною свои книги, а потом он вдруг передумал и перестал строить. Человек этот перенес очень тяжелую болезнь, был близок к смерти и еле выжил. Причины настолько ясны, что объяснять их не нужно [281].

29. Одному человеку приснилось, что за ним гонится знакомая женщина и хочет набросить на него плащ, по-латыни называемый paenula, а у плаща в середине распороты швы, и как он от нее ни увертывался она добилась своего [282]. Эта женщина в него влюбилась и против его воли вышла за него замуж, но спустя несколько лет развелась, потому что плащ, как сказано, был с распоротым швом.

30. Одной женщине во время болезни приснилось, что она беременна и вот-вот родит, но повитуха посмотрела и сказала: "Сейчас она не родит, но через семь месяцев у нее будет прекрасный ребенок". Болезнь этой женщины протекала очень тяжело...[283] Спустя семь дней она, как и следовало ожидать, скончалась, потому что избавиться от бремени и страданий должна была "через семь месяцев". "Прекрасным ребенком" оказалась смерть, избавляющая от боли и потому более желанная, чем жизнь, полная мук и страданий.

31. Одному важному человеку, крупному откупщику налогов, приснилось, будто он совокупился с самим собой. Человек этот попал в очень трудное положение, запутался в долгах и покончил с собой. Его сон легко понять: он стал так одинок и беден, что был вынужден удовлетворить похоть на себе самом.

32. Одному человеку приснилось, будто он потерял перстень с печаткой, а потом нашел его, но резной камень в перстне был расколот на мелкие куски [284] и стал непригоден к употреблению. Спустя пятьдесят пять дней человек этот полностью разорился.

33. Одному человеку приснилось, будто, нагнувшись, он обнаружил, что пупок его дурно пахнет. Этот человек выпил яд, страшась разорения и нищеты: он боялся, что о долгах его станет известно как бы по запаху, а потому покончил с собой [285] и умер.

34. Одному человеку приснилось, что он не может зажечь в своем доме светильники от домашнего очага и что он зажег их от солнца. Человек этот был распят, так что и впрямь его палило солнце.

35. Человеку, имевшему богатую и к тому же больную сестру, приснилось, что перед ее домом выросла смоковница и что он сорвал с нее и съел семь темных от спелости смокв. Спустя семь дней сестра умерла, оставив сновидца своим наследником. Причины ясны.

36. Одному человеку приснилось будто городской претор прогнал его из гимнасия. Этого человека выгнал из дома отец: ведь каково значение претора в городе, такова и власть отца в доме.

37. Одной женщине приснилось, будто глаз у нее расположен на правой груди, а вскоре ей пришлось схоронить любимого сына. Так же как один человек, увидевший во сне, что глаз у него на правом плече, лишился брата,- сон как бы говорил ему: "Следи за плечом, береги плечо!" точно так же и женщина потеряла не грудь, а сына, которого грудь означала.

38. Одному человеку приснилось, будто он поедает с хлебом собственные испражнения и при этом радуется. Этот человек обманом добился чужого наследства. Поскольку он радовался, его право наследования в судебном порядке не было оспорено, а поскольку ел испражнения, то подозрений не избежал, и выгода для него оказалась связанной с позором.

39. Человеку, имевшему двух незамужних дочерей, приснилось, что у одной из них к голове привязано золотое изображение Афродиты, а у другой на голове пророс побег виноградной лозы. Первая дочь вышла замуж, вторая умерла. Афродита указывала на брак и деторождение, по гомеровскому слову: "Ты занимайся делами приятными сладостных браков" [286]; золото означало сладость брака, да и вообще оно свойственно Афродите; привязь же означала нерасторжимость брака. А виноградная лоза для второй дочери означала смерть, потому что лоза растет из земли (а трупы, разлагаясь, превращаются в ту же землю) и лишается плодов, как только они полностью созревают.

40. Одному человеку приснилось, будто он выскользнул из своего тела, словно змея, сбрасывающая кожу. На следующий день этот человек умер: сон ему посылала его душа, готовясь покинуть тело.

41. Одному человеку приснилось, будто он очутился на Истме и разыскивает там своего сына. Его сын погиб; на это указывало предание о Меликерте [287].

42. Одному человеку, имевшему троих сыновей, приснилось, будто двое старших разрубили его на куски и поедают, а младший, узнав об этом, негодует и сердится на них, с отвращением говоря: "Нет, я не буду есть отца!". Вышло так, что младший сын умер: ему одному не суждено было получить отцовского мяса, т. е. имущества, потому что он умер раньше отца, не получив своей доли наследства, а старшие, которые ели, унаследовали все отцовское состояние.

43. Одному человеку приснилось, будто его сестру отец забирает от мужа и отдает в жены другому. Человек этот умер: отец означал демона, властвующего над его жизнью; а сестра, разлучаемая с мужем, означала душу, покидающую тело по велению демона, чтобы переселиться в другую обитель, т. е. в иной мир, потому что душа покойника, отделяясь от тела, переселяется, как полагают, в другое место.

44. Одному атлету приснилось, что он забеременел и родил двух черных девочек (?????). Он ослеп, а зрачки (?????) его глаз стали выпуклыми и почернели.

45. Одному многоборцу во время состязаний приснилось, что он родил ребенка и кормит его грудью. Он проиграл соревнования и больше в них не участвовал: недаром ему снилось, что он занят женским делом.

46. Одному человеку приснилось, будто мать родила его заново. Вернувшись домой из чужих краев, этот человек застал мать больной и вступил в наследство. Таким образом, сон, будто мать родила его заново, означал, что благодаря ей он разбогатеет: как раз в это время он очень нуждался в деньгах.

47. Одному человеку приснилось, что его борода горит ярким и чистым пламенем. Сын этого человека стал знаменитым прорицателем, но вместе они прожили недолго и вскоре расстались. Пылающая борода означала, что сын его прославится, потому что сын - украшение отца, так же как борода - украшение лица; а поскольку огню свойственно все пожирать, сын не остался с отцом и ушел от него, но не умер, потому что пламя было ярким и не дымило.

279

Мера сыпучих тел, в первую очередь зерна, равен 1/48 аттического медимна, или 1,094 л.

280

О Сараписе и Плутоне см. Плутарх. Об Исиде и Осирисе. 27.361Е; Тацит. История. IV. 83; Климент Александрийский. Увещание язычникам. 4.48.2.

281

Ср. Артемидор. IV. 34; II. 45; 111.29.

282

Ср. Цицерон. Письма к Аттику. 13.33а. 4.

283

Испорченное место.

284

Текст испорчен. Пэк предполагает, что здесь было названо число кусков, равное 55.

285

Перевод по конъектуре Гомперца.

286

Илиада. V. 429.

287

Согласно этому преданию, Афамант погубил своего сына Меликерта, впоследствии обожествленного и почитаемого на Истме: Аполлодор. Мифологическая библиотека I.9.2; Павсаний. Описание Эллады, 1.44.7; Овидий, Метаморфозы. IV. 511—541.