Страница 20 из 175

Поэты 1820–1830-х годов. Том 1

Сомов Орест Михайлович, Туманский Федор Антонович, Илличевский Алексей Данилович, Коншин Николай Михайлович, Козлов Василий, Филимонов Владимир Сергеевич, Плетнев Петр Александрович, Федоров Борис, Олин Валериан Николаевич, Панаев Владимир Иванович, Шишков Александр Ардалионович, Норов Авраам Сергеевич (?), Тепляков Виктор Григорьевич (?), Зайцевский Ефим Петрович (?), Деларю Михаил Данилович (?), Шкляревский Павел Петрович (?), Туманский Василий Иванович (?), Розен Егор Фёдорович (?), Родзянко Аркадий Гаврилович (?), Крюков Александр В., Крылов Александр Абрамович (?), Теплова Надежда Сергеевна (?), Дашков Дмитрий Васильевич, Щастный Василий Николаевич (?), Нечаев Степан Дмитриевич, Григорьев Василий Никифорович (?), Загорский Михаил Павлович (?), Ротчев Александр Гаврилович (?), Ободовский Платон Григорьевич (?)

16. УМИРАЮЩАЯ ДОЧЬ

(Анита)

17. УТОПШИЙ, ПОГРЕБЕННЫЙ У ПРИСТАНИ, К ПЛОВЦУ

(Леонид Тарентский)

18. УМЕРШИЙ К ЗЕМЛЕДЕЛЬЦУ[53]

(Неизвестный)

19. К ИСТУКАНУ АФРОДИТЫ В КНИДЕ

(Неизвестный)

20. ПЛАЧУЩАЯ РОЗА

(Мелеагр)

21. БЕЗМОЛВНЫЕ СВИДЕТЕЛИ (Мелеагр)

22. ГОЛОС ИЗ ГРОБА МЛАДЕНЦА

(Македонии Ипат)

23. ГРОБ ТИМОНА[57]

(Ти́мон Мизантроп)

24. <ГРОБ ТИМОНА>

(Игесипп)

25. ФОКИОНОВ КЕНОТАФ[58]

(Фалек)

26. ОГРАБЛЕННЫЙ ТРУП

(Платон Философ)

27. ОТСРОЧЕННАЯ КАЗНЬ

(Паллад)

28. ЕРОТ ПАСТУХОМ[60]

(Мирин)

В рукописи Ватиканской сочинителем сей надписи назван Антифил.

И ты, лампада. Древние призывали домашний светильник во свидетели таинств любовных.

Их волны умчали. Проперций (II.El.XXI.10) говорит то же: quidquid jurarunt, ventus et unda rapit.

Илифа, Илифия — богиня, присутствовавшая при родах: римляне называли ее Луциною.

Для совершенного разумения сих двух надписей нужно прочитать остроумный разговор Лукианов: Тимон Мизантроп. Там описаны жизнь и болезнь сего славного человеконенавистника.

Здесь 1-й и 5-й стихи двойные: в каждом прибавлены три хорея к строке дактилической четырехстопной; 3-й и 7-й обыкновенные ексаметры; а прочие — шестистопные ямбы, иногда заменяющие пентаметры в древних надписях.

Сарапис или Серапис — бог древних египтян. Нравоучение, содержащееся в сей надписи, прекрасно выражено Гроцием в латинском двустишии:

[Здоровье дано тебе не затем, чтобы умереть легкой смертью: тебе уготована казнь на кресте (лат.). — Ред.]

Вероятно, какая-нибудь картина подала стихотворцу первую мысль к сей надписи. Прекрасную часть Греческой анфологии (говорит Гердер) составляют надписи к разным произведениям изящных искусств; и сии отрывки столь выразительны, что в них часто поэт, по-видимому, состязается с художником. Но состязания нет: первый следует за вторым, остроумно описывая его творение или изъясняя то чувство, которое в зрителе хотел возбудить художник.