Страница 42 из 50
«Другие ученики сказали ему: мы видели Господа» (Иоан. 20:25). Их переполняли радость и восторг, они желали поделиться доброй вестью с Фомой.
Но человека, настроенного как Фома, не так легко утешить. Фома все еще оставался безнадежным пессимистом. Он видел лишь негативное, а весть учеников звучала слишком хорошо, чтобы быть правдой. Поэтому «он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Иоан. 20:25).
Именно из-за этих слов Фому прозвали неверующим. Но не судите Фому слишком строго. Не забывайте, что и другие апостолы не поверили в воскресение Иисуса, пока не увидели Господа живым. Марк (16:10–11) пишет, что Мария Магдалина видела Иисуса. Затем «она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они, услышав, что Он жив и она видела Его, — не поверили». Двое учеников, идущих в Эммаус, прошли с Иисусом довольно большое расстояние, прежде чем поняли, с Кем они разговаривают. Затем они «возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили» (Марк. 16:13). Когда же Иисус явился в комнате, где собрались ученики, «Он показал им руки и ноги и ребра Свои» (Иоан. 20:20). Тогда они уверовали. Итак, все ученики были медлительны сердцем, чтобы веровать. Фому же отличает от других не глубина его сомнений, а глубина его горя.
Далее Иоанн пишет, что восемь дней спустя Иисус снова явился ученикам. Очевидно, глубокое горе Фомы, наконец, немного утихло. Ведь на этот раз, когда Иисус явился ученикам, среди них находился и Фома. Вновь «Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!» (Иоан. 20:26).
Конечно же, никому не нужно было передавать Господу слова Фомы. Господь посмотрел прямо на Фому и сказал: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» (Иоан. 20:27). Господь удивительно ласково отнесся к Фоме. Апостол ошибался, потому что был склонен к пессимизму. Но его ошибка исходила из глубочайшей любви. Причиной той ошибки стали печаль, несчастье, неуверенность и боль одиночества. Ни один человек, не возлюбивший Господа так глубоко, как Фома, не смог бы пережить то, что пережил Фома. Поэтому Иисус отнесся к апостолу с нежностью. Господь понимает наши слабости (Евр. 4:15). Он также понимает наши сомнения, Он сопереживает с нами. Он терпеливо относится к нашему пессимизму. Но, признавая все перечисленные слабости, мы также должны признать и героическое посвящение Фомы Христу. Именно такое посвящение помогло апостолу понять, что лучше умереть, чем разлучиться с Господом. Доказательством любви апостола служит его глубокое отчаяние.
Затем Фома сказал, возможно, величайшие слова, которые когда-либо слетали с уст апостолов: «Господь мой и Бог мой!» (Иоан. 20:28). Путь те, кто сомневаются в божественности Христа, поговорят с Фомой.
В присутствии Иисуса Христа меланхолия, печаль, пессимизм в одно мгновение улетучились навсегда. В тот момент Фома стал великим благовестником. Через короткое время, в день Пятидесятницы, вместе с остальными апостолами Фома исполнился Святого Духа и получил силу для служения. Как и его товарищи, апостол понес Евангелие «до края земли».
Существует множество древних свидетельств о том, что Фома принес Евангелие в Индию. И по сей день неподалеку от аэропорта Ченнай (Мадрас, Индия) возвышается небольшой холм, где, говорят, был похоронен Фома. На юге Индии существуют церкви, корни которых прослеживаются до времени ранней церкви. Предания рассказывают, что эти церкви были основаны в результате служения Фомы. Самые достоверные предания свидетельствуют, что за свою веру Фома умер мученической смертью: его пронзили копьями. Подходящая мученическая смерть для того, чья вера стала зрелой, когда он увидел рану от копья в боку Наставника, для того, кто так стремился воссоединиться со своим Господом.
Двое преображенных
Интересен тот факт, что Бог действовал через сборщика налогов, как Матфей, и пессимиста, как Фома. Когда-то Матфей был самым отъявленным грешником, несчастным презренным изгоем общества. Фома был мягким, угрюмым и меланхоличным человеком. Христос же преобразил, изменил и Фому, и Матфея так же, как и остальных апостолов. Теперь вы понимаете, через каких людей действует Бог? Он может использовать кого угодно. Личность, положение в обществе, происхождение — все это не играет никакой роли. Всех апостолов, за исключением Иуды Искариота, объединяло лишь одно: готовность признать себя грешником и обратиться к Христу за милостью. Христос же преобразовал их жизни для Своей славы. Господь совершает такое преображение для всех, кто искренне уповает на Него.
9. Иаков — меньший Симон — Зелот Иуда (не Искариот) — апостол с тремя именами
«…Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева…»
О последней четверке апостолов мы знаем меньше всего, за исключением Иуды Искариота, который прославился тем, что предал Христа на распятие. Создается впечатление, что ученики данной группы не так тесно общались с Христом, как другие восемь. Во всех евангельских повествованиях они остаются «безмолвными». Очень мало известно о ком-либо из них, кроме того факта, что они были избраны стать апостолами. О троих из них мы поговорим в данной главе, а беседу об Иуде Искариоте, предателе, оставим на последнюю главу.
Необходимо помнить, что апостолами стали люди, которые оставили все, чтобы последовать за Христом. «Вот, мы оставили все и последовали за Тобою», — эти слова Петр сказал от имени всех апостолов (Лук. 18:28). Ради следования за Христом ученики оставили свои дома, ремесла, свои семьи и своих друзей. Они принесли огромную жертву. За исключением Иуды Искариота, все ученики стали доблестными и отважными свидетелями.
По сути, в Евангелиях мы не слишком много читаем о героизме апостолов, ведь два Евангелия написаны двумя из них (Матфеем и Иоанном), а другие два Евангелия (от Марка и от Луки) написаны близкими друзьями апостолов, где честно описываются как слабости, как и сильные стороны учеников. Апостолы предстают перед нами как реальные люди, а не герои мифов. Вот почему в Евангельских повествованиях рассказы об апостолах придают колорит и живость описанию жизни Иисуса, но очень редко выходят на передний план. Ни в одном из Евангелий апостолы не становятся главными действующими лицами.
Если же ученики и выходят на передний план, то зачастую проявляют сомнения, неверие или замешательство. Иногда мы видим, что апостолы думают о себе более, чем надлежит. Иной раз они говорят, когда необходимо помолчать, и, кажется, остаются в неведении, когда должны всё понимать. Временами апостолы уверены в своих способностях и силах более, чем необходимо. Итак, слабости и недостатки учеников высвечиваются чаще, чем их сильные стороны. В этом смысле откровенность Евангелий просто изумляет.
В то же время описано очень мало великих деяний апостолов. Мы читаем о том, что им дана была власть исцелять, воскрешать из мертвых и изгонять бесов, но даже эти моменты подчеркивают изъяны апостолов (ср. Марк. 9:14–29). В Евангелии только один раз рассказывается о необычном деянии одного апостола — Петр шел по воде, но вскоре начал тонуть.
Евангельские повествования не изображают апостолов героями. Доблесть учеников предстает перед нашими глазами, когда Иисус уже возвратился в небеса, послал им Святого Духа и наделил их силой. Вдруг мы видим, как апостолы начинают действовать совершенно по-другому. Они становятся сильными и отважными; творят великие чудеса; проповедуют с обновленной смелостью. Но эти события редко встречаются в Писании. В основном мы читаем только о Петре, Иоанне и позже об апостоле Павле (который вошел в число апостолов «как некий изверг» /1 Кор. 15:8/)[39]. Остальные преданы забвению.
39
Смотрите примечание 4. — Прим. переводчика.