Страница 21 из 50
Конечно, чтобы накормить множество народа, Иисусу даже не нужен был обед мальчика. Он с такой же легкостью мог создать пищу из ничего. Тем не менее то, как Божий Сын накормил пять тысяч мужей, ясно показывает, как обычно трудится Бог. Он принимает жертвенные и зачастую малые дары людей, жертвующих усердно, и умножает их, совершая нечто грандиозное.
Он понимал ценность незаметного служения
Некоторые люди не попадают в центр внимания, пока не наделают много шума. Такой склонностью отмечены Иоанн и Иаков. Таким был и Петр. Но никак не Андрей. Среди участников громких споров его имя не упоминается. Андрей больше заботился о том, чтобы приводить людей к Иисусу, а не о том, кто получит награду или будет руководить. Он не сильно стремился к почестям. И говорит он только тогда, когда приводит кого-то к Иисусу.
Андрей служит настоящим воплощением образа тех, кто трудится тихо и незаметно, «не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души…» (Ефес. 6:6). Апостол не был «впечатляющим столпом», как Петр, Иаков и Иоанн. Он был лишь смиренным «камнем». Андрей — тот редчайший человек, который обладает желанием играть второстепенные роли и служить поддержкой другим. Он не возражал против того, чтобы оставаться в тени, если, конечно, служение выполняется.
Было бы хорошо, если бы и сегодня многие христиане усвоили этот урок. Писание предостерегает нас, чтобы мы не стремились к высоким должностям, а также говорит о том, что к учителям будет применен более строгий суд: «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению…» (Иак. 3:1).
Иисус учил Своих учеников: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Марк. 9:35). Лидер с сердцем служителя должен быть особым человеком. Таким был Андрей.
Насколько мы знаем, Андрей никогда не проповедовал перед массами народа и не основывал церкви. Апостол также не писал посланий. Его имя не упоминается в книге Деяний или посланиях. Апостол Андрей, показанный на страницах Писания, скорее похож на силуэт, чем на портрет.
Более того, в Библии не записано, что произошло с Андреем после дня Пятидесятницы. Какую бы роль апостол ни играл в истории ранней церкви, он остался «за кулисами». Предания говорят, что он понес Евангелие на север. Евсевий, древний церковный историк, пишет, что Андрей дошел до Скифии. (Именно поэтому Андрей является покровителем России, а также Шотландии). Апостола распяли в Ахаии, на севере Греции, недалеко от Афин. В одном из преданий говорится, что Андрей привел к Христу жену одного римского правителя, что вызвало страшный гнев мужа. Правитель требовал, чтобы жена открыто отреклась от Иисуса Христа. В конце концов, он приказал распять Андрея.
По приказу правителя воины должны были не прибить, а привязать апостола к кресту, чтобы продлить страдания. (Говорят, что апостола распяли на кресте по форме буквы «X»). По преданию, Андрей висел на кресте два дня, умоляя прохожих прийти ко Христу за спасением. Трудившись всю жизнь в тени своего известного брата и служа Господу, апостол встретился с судьбой, подобной их судьбам, но остался верным Богу до конца, до последнего вздоха стараясь приводить людей к Христу.
Остался ли он в безвестности? Конечно же нет! Ему выпала великая честь. Он первый услышал о том, что Иисус — Агнец Божий. Он первый последовал за Христом. Он вошел в тесный, внутренний круг близких товарищей Христа. Его имя выгравировано на основании вечного города, Нового Иерусалима, наряду с именами других апостолов. А лучше всего то, что апостолу выпала честь всю жизнь заниматься самым любимым делом: приводить отдельных людей к Господу.
Благодарите Бога за таких людей, как Андрей. Это тихие люди, которые верно, хотя и незаметно, трудятся для Господа, отдавая ему малые, но жертвенные дары, и очень многого достигают во славу Господа. Их не часто признают, но они и не ищут признания. Они лишь желают услышать от Господа: «Хорошо, добрый и верный раб».
В наследие апостол Андрей оставил нам пример, доказывающий, что зачастую для эффективного служения необходимо малое: отдельные люди, скромные дары и незаметное служение. Бог с огромной радостью использует все это, ведь Он «избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1-е Кор. 1:27–29).
4. Иаков — пылкий апостол
«…Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, и убил Иакова, брата Иоаннова, мечам»
Из троих самых близких учеников Иисуса — Иакове — мы знаем меньше всех. В библейском повествовании практически отсутствуют подробности описания его жизни и характера. Евангелие почти ни разу не упоминает об Иакове отдельно, но только вместе с его младшим братом, Иоанном, о котором мы знаем больше. Лишь один раз в книге Деяний мы читаем об Иакове отдельно, без упоминания о брате; в том отрывке говорится о его мученической смерти.
Подобное умалчивание об Иакове несколько иронично, ведь по логике вещей кажется, что именно он должен доминировать в группе. Иаков был старше своего брата Иоанна. (Поэтому его имя всегда звучит первым, когда мы читаем о них двоих). Что же касается двух семей, семья Иакова и Иоанна кажется намного заметнее, чем семья Петра и Андрея. На подобную мысль наталкивает тот факт, что зачастую Иакова и Иоанна называют сынами Зеведеевыми (Матф. 20:20; 26:56; Марк. 10:35; Лук. 5:10; Иоан. 21:2), а это говорит о том, что Зеведей был важным человеком.
Возможно, имя Зеведея стало известным благодаря его финансовому процветанию, родословной или обеим причинам. Очевидно, этот человек был довольно преуспевающим. Рыболовецкое ремесло настолько расширилось, что Зеведею приходилось нанимать работников (Марк. 1:20). Более того, семья Зеведея занимала достаточно высокое положение, благодаря которому апостол Иоанн «был знаком первосвященнику» и смог провести Петра во двор дома первосвященника в ночь, когда арестовали Иисуса (Иоан. 18:15–16). Существуют также некоторые свидетельства, записанные в хронике ранней церкви, о том, что Зеведей был левитом и имел тесные отношения с семьей первосвященника. Какими бы ни были основания известности Зеведея, вполне ясно, что его семья была известной в Галилее и за ее пределами до самого Иерусалима, где находился дом первосвященника.
Иаков, будучи старшим сыном в такой известной семье, возможно, считал, что имеет полное право главенствовать среди апостолов. В действительности же это, должно быть, послужило одной из главных причин многих споров о том, «кто из них должен почитаться большим» (Лук. 22:26). Однако Иаков никогда не был первым среди апостолов, за исключением одного случая: он первым принял мученическую смерть.
Иаков — более значительная личность, чем мы можем думать, основываясь на столь скудной информации о нем. В двух перечислениях имен апостолов его имя идет сразу же после имени Петра (Марк. 3:16–19; Деян. 1:13). Итак, есть причины предполагать, что Иаков был сильным лидером, возможно, вторым после Петра влиятельным лицом.
Конечно же, Иаков довольно часто упоминается в тесном, близком кругу трех апостолов. Только Петру, Иоанну и Иакову было разрешено остаться с Иисусом, когда Иисус воскресил дочь Иаира (Марк. 5:37). Те же трое учеников стали свидетелями славы Иисуса на горе Преображения (Матф. 17:1). Иаков был и среди четырех учеников, которые наедине беседовали с Иисусом на горе Елеонской (Марк. 13:3). Вместе с Иоанном и Петром он находился в Гефсимании, где Господь убеждал их бодрствовать и молиться (Марк. 14:33). Итак, будучи одним из троих учеников близкого круга Иисуса, Иаков стал свидетелем силы Иисуса, видя, как Иисус воскрешал из мертвых; славы Господа, когда Иисус преобразился; суверенности Христа, когда на Елеонской горе Господь рассказал им о будущих событиях; а также страданий Христа в Гефсиманском саду. Все перечисленные события, должно быть, чрезвычайно укрепили веру апостола и подготовили его к предстоящим страданиям и мученической смерти.