Страница 11 из 106
Как много дел считались невозможными, пока они не были осуществлены.
Всегда действуйте так, чтобы не потерять любви ближнего своего.
Марк Фабий Квинтилиан
(примерно 35–96)
римский ритор, адвокат, сочинитель известнейшего учебника красноречия «Наставления оратору»
Марк Фабий Квинтилиан. Фрагмент картины работы неизвестного художника
В грамматике вредно только то, что излишне.
Частое подражание становится собственным нравом.
Утомляет не столько сам труд, сколько мысли о нем.
Честолюбие само по себе, может быть, и порок, но оно часто служит источником достоинства.
Только случай мешает человеку злоречивому стать злодеем.
Ничто не сохнет легче слез.
И в старости можно научиться всему, была бы охота.
Отучить от чего-либо – труд более тяжелый и первоочередный, чем научить чему-нибудь.
Почти во всем помогают не столько правила, сколько опыт.
Всему свойственна своя прелесть.
Тверже запечатлевается в памяти то, над чем мы больше трудились.
Учиться никогда не поздно.
Ничто так не обязательно всему роду человеческому, как медицина.
Сила духа и страсть делают людей красноречивыми.
Совесть – тысяча свидетелей.
Письменные упражнения шлифуют речь, а упражнения в речах оживляют письменный стиль.
Судьи часто бывают неопытны, и только обманом их можно удержать от ошибок.
Осуждают то, чего не могут понять.
Уничтожь деньги – уничтожишь войны.
Кто идет следом, всегда должен отставать.
Никогда не стану я восторгаться и стройной импровизацией, раз вижу, что этого не занимать даже у сварливых баб.
Легче сделать более, чем то же. Силу нужно поддерживать постоянным упражнением.
Свобода и распущенность – понятия одно другому совершенно противоположные.
Всякое слово где-нибудь да оказывается подходящим.
От смеха недалеко до высмеивания.
Краткость речи не должна лишать ее изящества, иначе речь будет груба.
Практика без теории ценнее, чем теория без практики.
Кто ни с кем себя не сравнивает, тот, естественно, мнит о себе слишком много.
Надо развивать ум, читая много, а не многих авторов.
Главное в ораторском искусстве состоит в том, чтобы не дать приметить искусства.
Из всех наук и искусств всех древнее музыка.
Лжец должен обладать хорошей памятью.
Людей распознают по выговору, как монету по звуку.
Всякому приятно свое собственное пение.
Правда, законность, добродетель, справедливость, кротость – все это может быть объединено в понятии «честность».
Марк Анней Лукан
(39–65)
римский поэт, второй по значимости после Вергилия эпик
Самый страх перед возможной бедой ставил многих людей в очень опасные положения.
Ошибка, совершенная тысячами людей, проходит безнаказанной.
Если осталось еще что-нибудь доделать, считай, что ничего не сделано.
Марк Валерий Марциал
(примерно 40–104)
римский поэт, родоначальник жанра современной эпиграммы
Не бойся последнего дня, но и не призывай его.
Поверь мне, мудрые не говорят: «Я буду жить завтра»; завтра будет уже поздно: живи сегодня. Уметь наслаждаться прожитой жизнью – значит жить дважды.
Тяжело не поступиться нравственностью ради богатства.
Жизнь легко презирать, когда очень трудно живется, мужествен тот, кто сумел добрым в несчастии быть.
Публий Папиний Стаций
(примерно 40-е гг. – 96)
римский поэт
Первых на свете богов создал страх.
Часто мудрость мы находим под убогим рубищем.
Да, жалок тот, кто скрыть своих несчастий не способен.
Плутарх
(примерно 45–127)
древнегреческий историк и философ
Плутарх. Гравюра
Нам приятно, когда нас спрашивают о том, о чем мы склонны рассказать и без чьей-либо просьбы.
Нет ничего постыдного в том, чтобы бежать от гибели, если только не стараешься спасти жизнь бесчестными средствами, равно как нет и ничего хорошего в том, чтобы спокойно встретить смерть, если это сочетается с презрением к жизни.
Пение, смех и пляска свойственны умеренно выпившему; а болтать, о чем не следовало, – признак перепившего и пьяницы.
Совместная выпивка помогает лучше узнать друг друга. Вино показывает каждого таким, каков он есть.
Умная жена, пока разгневанный муж кричит и бранится, хранит молчание, и лишь когда он умолкает, заводит с ним разговор, чтобы смягчить его и успокоить.
Есть люди, которые оттого, что не имеют, чем им заняться всерьез, бросаются в общественные дела, превращая их в некий род времяпрепровождения.
Наибольшей любви достоин такой человек, который, будучи самым могущественным, не внушает страха.
В речи гораздо более, чем в лице, как думают некоторые, открывается характер человека.
С народом надо обращаться как с влюбленным, держась от него подальше и заставляя тосковать о своем отсутствии.
Если осел тебя лягнул, не отвечай ему тем же.
Тело есть орудие души, а душа – орудие Бога.
Следовало бы сказать народу: «Один и тот же человек не может быть для вас вместе и правителем, и прислужником».
Да не устанем мы, творя добро.
Научись слушать – и ты сможешь извлечь пользу даже из тех, кто говорит плохо.
Глядя в историю, словно в зеркало, я стараюсь изменить к лучшему собственную жизнь.
Немного пороков достаточно, чтобы омрачить многие добродетели.
Те, кто жадны на похвалу, бедны заслугами.
У наказываемого не остается повода упорствовать против исправления, если он сознает, что наказан не в порыве гнева, а на основании беспристрастного изобличения.
Победившие спят слаще побежденных.
Человек здравомыслящий должен остерегаться вражды и озлобления.
Почести меняют нравы, но редко в лучшую сторону.
Любовь всегда многообразна как во многих отношениях, так и в том, что затрагивающие ее шутки одних тяготят и вызывают у них негодование, а другим приятны. Тут надо сообразовываться с обстоятельствами момента.
Характер есть не что иное, как долговременный навык.
Лесть подобна тонкому щиту, краской расцвеченному: смотреть на него приятно, нужды же в нем нет никакой.
Безбожие – это нечувствительность к божеству и незнание блага, а суеверие – чрезмерная чувствительность, которая в благе видит только зло.
Справедливый муж повелевает женою не как хозяин собственностью, но как душа телом: считаясь с ее чувствами и неизменно благожелательно.
Разговаривать жена должна только с мужем, а с другими людьми – через мужа, и пусть этим не огорчается.
Жениться следует не глазами и не пальцами, как это делают некоторые, подсчитывая, сколько за невестой приданого, вместо того чтобы выяснить, какова она будет в совместной жизни.