Страница 28 из 32
«Какой тип человека должен быть выбран на пост премьер-министра?» «Немое бревно, – отвечаю я. – Нет ничего лучше, чем дарума-сан (популярная в Японии детская игрушка. Это большой баллон с утяжелённым дном, сделанный в форме монаха, сидящего в медитации). Он сидит, расслабившись в медитации, и может сидеть так много лет, не говоря ни слова. Если вы толкнёте его, он перевернётся вверх дном, но с постоянством не-сопротивления он всегда возвращается в прежнее положение. Дарума-сан не сидит просто так скучая, сложив руки и ноги. Он знает, что вы также должны держать свои руки сложенными, и поэтому хмуро и молча глядит на людей, которые вытягивают их, чтобы что-то делать».
Если бы вы совсем ничего не делали, мир не мог бы продолжать свой бег вперёд. Что представлял бы собой мир без развития?
Почему вы должны что-то развивать? Если рост экономики увеличится с 5 % до 10 %, разве от этого ваше счастье увеличится? Что плохого, если скорость роста будет составлять 0 %? Разве это не означает стабильного состояния экономики? Разве может быть что-нибудь лучше, чем жить просто и воспринимать это легко?
Люди что-то выискивают. Изучают природу и ставят её себе на службу, думая, что это идёт на благо человечества. Результатом всего этого в настоящее время является то, что планета загрязнена, люди находятся в смятении и мы вступаем в эпоху хаоса.
На этой ферме мы практикуем систему «ничего-не-делания» в земледелии и едим полезные и вкусные зерновые, овощи и цитрусовые. Жить близко к источнику всех вещей – в этом есть смысл и удовлетворение. Жизнь – это песня и поэзия.
Нагрузка на фермера слишком сильно увеличилась, когда люди начали исследовать мир и решали, что было бы «благо», если бы мы сделали то или сделали это. Все мои исследования идут в направлении, как не делать то или это.
Эти тридцать лет научили меня, что фермерам было бы намного лучше, если бы они почти ничего не делали.
Чем больше люди делают, тем больше развивается общество и тем больше проблем возникает. Возрастающее запустение природы, истощение ресурсов, приниженность и разложение человеческого духа, – всё это вызвано тем, что человечество пытается чего-то достигнуть. Вначале не было никакой причины для прогресса и ничего, что должно было быть сделано. Мы дошли до такой точки, от которой нет другого пути, как создать «движение» за то, чтобы ничего не создавать.
«
Я был рождён для того, чтобы ходить в детский сад
»
Молодой человек с небольшой сумкой через плечо не торопясь подошёл к полю, где мы работали.
«Откуда вы?» – спросил я.
«Вон оттуда».
«Как вы сюда попали?»
«Пришёл пешком».
«Зачем вы пришли сюда?»
«Я не знаю».
Большинство из тех, кто приходит сюда не спешат назвать своё имя и рассказать о своём прошлом. Они также не очень ясно говорят о цели своего прихода. Поскольку многие их них не знают, зачем они пришли, просто пришли, и это только естественно.
Прежде всего, человек не знает, откуда он пришёл и куда он идёт, Сказать, что вы рождены из чрева вашей матери и возвратитесь в землю – это чисто биологическое объяснение, но никто, в сущности, не знает, что существует до рождения и какой мир ждёт нас после смерти. Рождённый не зная для чего, только для того, чтобы закрыть глаза и удалиться в бесконечное незнаемое – человек представляет собой действительно трагическое создание.
В один из дней я нашёл циновку, оставленную группой пилигримов, которые посещали храмы Шикоку. На ней были написаны слова:
«Изначально нет востока и запада. Десять бесконечных направлений».
И теперь, держа шляпу в руках, я снова спросил юношу, откуда он пришёл, и он сказал, что он сын храмового священника из Каназаве. И поскольку это было глупо – весь день читать для мёртвых священные тексты, он захотел стать фермером.
Нет ни запада, ни востока. Солнце встаёт на востоке, садится на западе, но это просто астрономические наблюдения. Знать, что вы не понимаете ни востока, ни запада – будет ближе к правде. Факт в том, что никто не знает, откуда приходит солнце.
Среди десятков тысяч священных текстов есть один самый любимый, в котором расставлены все важнейшие точки, – это Главная сутра. Согласно этой сутре: «Господь Будда провозгласил: форма – это пустота, пустота – это форма. Материя и дух – одно, но всё пустота. Человек ни жив, ни мёртв, не рождён и не бессмертен, без старости и болезни, без прибавления и без убавления».
В один из дней, когда мы убирали рис, я сказал юноше, который отдыхал около большой копны соломы: «Я думал о том, что посаженные весной семена риса оживают, давая молодые побеги, а теперь, когда ми его жнём, рис умирает. И тот факт, что этот ритуал повторяется год за годом, означает, что жизнь на этом поле продолжается, и ежегодная смерть – это ежегодное рождение. Вы могли бы сказать, что рис, который мы сейчас убираем, живёт бесконечно».
Человеческие существа обычно видят жизнь и смерть в довольно короткой перспективе. Какое значение для этой травы может иметь рождение весной и смерть осенью? Люди думают, что жизнь – это веселье, а смерть – это печаль, но семена риса, высеянные в землю и ожившие весной в виде молодых побегов, погибающих осенью, в самой своей сердцевине несут полную радость жизни. Радость жизни не исчезает со смертью. Смерть – это не больше, чем преходящее мгновение. Разве не можете вы сказать, что этот рис, обладающий полной радостью жизни, не знает печали смерти?
Те же самые вещи, которые происходят с рисом и ячменём, непрестанно творятся в человеческом теле. День за днём растут волосы и ногти, десятки тысяч клеток умирают, десятки тысяч клеток рождаются, кровь в теле месяц тому назад – не та же самая кровь, что сегодня. Если вы думаете, что ваши собственные черты повторяются в телах ваших детей и внуков, вы могли бы сказать, что вы умираете и возрождаетесь каждый день и будете жить в течение многих поколений после смерти.
Если участие в этом цикле может быть пережито и прочувствовано вами каждый день, больше ничего не требуется. Но большинство людей неспособны наслаждаться непрестанным течением и каждодневными изменениями жизни. Они привязаны к жизни и эта привычная привязанность приносит страх смерти. Сосредоточив своё внимание только на прошлом, которое уже ушло, или на будущем, которое ещё не пришло, они забывают, что они живут на земле здесь и сейчас. В полном смятении они наблюдают, как их жизнь проходит, словно сон.
«Если жизнь и смерть – реальность, неизбежны ли человеческие страдания?»
«Нет ни жизни, ни смерти».
«Как вы можете говорить это?»
Мир – это единство материи в потоке бытия, но человеческое сознание разделяет этот феномен, создав такую двойственность как жизнь и смерть, инь и ян, бытие и пустота. Сознание приходит к вере в абсолютную достоверность того, что воспринимают чувства, и тогда материя превращается в объекты, которые существуют постольку, поскольку люди воспринимают их.
Форма материального мира, концепция жизни и смерти, здоровья и болезни, радости и печали – всё это берёт начало в человеческом сознании. В сутре, где Будда сказал, что всё пустота, он не только отвергал внутреннюю реальность того, что создано человеческим интеллектом, но он провозглашал также, что и человеческие эмоции – это тоже иллюзии.
«Вы всё считаете иллюзией? Ничего не остаётся?»
«Ничего не остаётся? Концепция «пустоты», очевидно, всё ещё остаётся в вашем сознании», – сказал я юноше. – Если вы не знаете, откуда вы пришли или куда идёте, как же вы можете быть уверены, что вы здесь стоите передо мной? Существование бессмысленно?»
«……?»
Однажды утром я услышал, как четырёхлетняя девочка спросила свою мать: «Зачем я рождена в этот мир? Чтобы ходить в детский сад?» Конечно, её мать не могла честно сказать: «Да, ты права, поэтому иди». И всё же вы могли бы сказать, что люди в наши дни рождаются для того, чтобы ходить в детский сад.