Страница 32 из 42
Крещение – это водный ритуал, возникший по образу и подобию первых ритуалов принятия в христианскую веру, производимых в реке Иордан Иоанном Предтечей. В наши дни во время обряда крещения маленьких детей целиком погружают в купель, наполненную освященной водой, взрослых же людей обрызгивают несколькими каплями воды. При этом освященная вода является не просто символом очищения, а символом воскрешения человека в новой – христианской – ипостаси. А, как известно, новая ипостась требует нового имени.
В качестве христианского имени можно было выбрать имя любого святого, упомянутого в святках в промежутке между первым и восьмым днем после рождения ребенка. Впрочем, для девочек делалось небольшое послабление, так как святых женщин в святках значительно меньше, чем мужчин, а соответственно, могло получиться так, что в упомянутых восьми днях не встречалось ни одного женского имени. Чаще всего ребенка называли именем святого, которое было указано либо в день его рождения, либо в день крещения. Предпочитали давать имена праведников, а не мучеников. Наши предки верили, что назвать ребенка именем праведника – к добру, а именем мученика – к постоянным мучениям.
Отмечать именины начали с момента крещения Руси. Причем именины считались более важным событием, чем фактический день рождения человека, поэтому их праздновали более пышно и торжественно. Если имя святого встречалось несколько раз, то днем именин признавался тот день чествования святого, который был ближе всего ко дню рождения человека, но шел обязательно после него. Все остальные дни чествования данного святого назывались "малыми именинами".
В старину накануне именин варили пиво и пекли "именинные" пироги. С утра вся семья именинника шла в церковь, ставила свечи и заказывала молебен за здравие. Днем именинник разносил родным и знакомым "именинные" пироги, причем объем подношения был прямо пропорционален уважению к человеку. Вечером устраивался праздничный ужин с забавами. Имениннику дарили иконы, христианские книги, деньги и прочие безделицы, нередко церковного содержания.
В начале 20 века произошло событие, которое полностью упразднило христианский обычай крещения и, как следствие, празднование именин. Декрет от 23 января 1918 года отменил крещение и заменил его гражданской регистрацией. Вместе с отменой ритуала были отринуты и все те правила, которые его сопровождали. Впрочем, многовековая вера народа в небесных покровителей и силу христианского имени не исчезла, а просто ушла в подполье. Родители, нередко под давлением бабушек и дедушек, продолжали называть своих чад с оглядкой на святцы, а слово "именины" из религиозного словаря перекочевало в обыденный язык, сросшись с "днем рождения".
В наши дни обряд крещения получил второе рождение, а вместе с ним восстали из забытья святцы, вера в небесных покровителей, которых нередко ошибочно называют "ангелами-хранителями", и, конечно же, именины. Правда, существовавшая ранее связь между днем рождения и крещением оказалась нарушенной. Сегодня день рождения человека может приходиться, например, на январь, а крещение – на август. Одна из причин такого разрыва – в том, что нередко люди крестятся во взрослом возрасте. Понятно, что при этом крещение может далеко отстоять от фактического дня рождения. При этом православное имя выбирается произвольно, в зависимости от того, жизнь и поступки какого святого ближе всего человеку.
В случае с новорожденными именины рекомендуется относить на тот день чествования одноименного святого, который следует непосредственно за днем рождения. Например, у Анны, родившейся 20 ноября, день ангела придется на 3 декабря – следующий за днем рождения день, когда вспоминается мученица Анна Персидская (именно она и будет святой новорожденной). Впрочем, не запрещается выбирать для ребенка имя любого святого, к которому родители имеют особую любовь, – и тогда уж день ангела никак не будет связан с фактическим днем рождения. Широко распространена традиция празднования именин в день памяти самого прославленного одноименного святого, например, Святого Николая Чудотворца, апостола Петра, Святого Александра Невского и т. д.
В наши дни особенного размаха в отмечании именин не наблюдается. Во-первых, потому что утрачена традиция празднования дня ангела, которая только-только начинает возрождаться. Во-вторых, характер празднования именин существенно отличается от характера празднования дня рождения, что далеко не всем по душе. Следует помнить, что именины – это не праздник носителя имени и даже не праздник самого имени, а день прославления того святого, в честь которого назван человек. И провести его следует соответствующим образом. Накануне именин необходимо какое-то время попоститься. Сам день ангела начинают с молитвы и обряда причастия: тем самым человек становится как бы причастным к своему святому. В храме можно поставить свечку и исповедаться. А далее никто не запрещает устроить праздничное застолье. Однако выпивать на именины не рекомендуется, так как это грешно.
И еще один момент: день ангела может быть у каждого человека только один (!) раз в году, даже в том случае, если имя святого заступника повторяется в святцах многократно.
Православные святцы
Святцы – это церковный календарь с указанием дней памяти и чествования православных святых, мучеников и праведников.
Святцы появились на Руси в начале 10 века и сразу же были рекомендованы церковью в качестве источника имен для новорожденных. Надо сказать, что русскому народу святцы не пришлись по душе, так как список рекомендуемых имен был достаточно ограниченным, да и сами христианские имена в силу инородного происхождения были непривычны для русского слуха. До этого на Руси давали имена-прозвища, которые метко отражали особенности человека, а новые имена сплошь греческого, латинского и еврейского происхождения были непонятны. Понадобилось несколько веков, чтобы русский народ принял новые имена, ведь вплоть до 17 века наряду с христианским именем, взятым из святцев, практически каждый человек имел более древнее имя.
В 16 веке процесс имянаречения был жестко регламентирован. В соответствии с ним крестильное имя могло быть выбрано только по святцам. Имена, которые не входили в святцы, были христианской церковью запрещены! Родителям иногда приходилось выбирать из весьма неблагозвучных имен. Впрочем, для состоятельных людей существовала небольшая лазейка: за соответствующую плату они могли выбрать любое имя, содержащееся в святцах, не привязываясь к фактическому дню рождения ребенка.
В 17 веке патриарх Никон произвел ряд церковных реформ, среди которых была и такая, как унификация имен. Дело в том, что первые русские переводы иностранных имен были весьма сумбурными и, говоря современным языком, "непрофессиональными". Имена переводились как Бог на душу пошлет, без аналитического осмысления. Некоторые христианские имена были по звучанию похожи на славянские, другие в результате неграмотного перевода оказались существенно искаженными, а то и вовсе были подменены многочисленными русскими аналогами. В результате в русских святцах творился сплошной бардак из одних и тех же имен с различным произношением. По указу Никона были произведены новые переводы христианских имен, на этот раз лучшими русскими переводчиками. Новые переводы принесли новое написание и произношение христианских имен.
Часто разница между каноническим произношением и написанием христианского имени и его мирским аналогом весьма явственна. Сравните христианское имя Сергий (с ударением на первый слог) и мирское Сергей или христианское Иоанн и мирское Иван. Надо сказать, что в наши дни искаженные – народные – варианты греческих имен в миру более популярны, чем их канонические аналоги.
В последние годы к списку святых добавили более 1000 новомучеников и исповедников 20-го века. В их числе и последний российский император Николай II с семьей. Соответственно, список имен в святцах существенно пополнился. С другой стороны, практически все новомученики имели не только светские, но и христианские имена. Именно последние и вошли в святцы, а значит, круг рекомендуемых имен остался прежним, просто частота употребления некоторых из них заметно возросла.