Страница 8 из 27
Именно подлинная Мудрость позволяет нам понять одну удивительную вещь, касающуюся физических форм: весь физический мир иллюзорен.
В «Беседах с Богом» это утверждение повторяется снова и снова, и если это правда, то нам нужно знать, как быть с этим фактом.
Бог говорит, что мы подобны иллюзионистам, позабывшим все свои фокусы. Мы живем в зазеркальном мире Алисы и готовы поклясться, что «так» — это «не так», а «не так» — это «так». Однако именно из-за того, что мы живем в иллюзии, наша жизнь увлекательна, а возможности — безграничны. Ибо лишь в фантазиях мы можем иметь все, чего пожелаем, делать все, что нравится, и творить все, что захотим.
Льюис Кэрролл писал:
«— Нечего и пытаться, — сказала Алиса. — Нельзя поверить в невозможное.
— Осмелюсь заметить, ты мало практиковалась, деточка, — сказала королева. — Вот мне ежедневно удается поверить в шесть невозможных вещей до завтрака!»
Весь фокус, конечно же, в том, чтобы научиться жить с иллюзией, но не внутри нее. Или, как сказано в Библии, быть «в мире, но не от мира сего». Существует способ достичь этого, и, как рассказано в книге «Единение с Богом» (из серии «Беседы с Богом»), этот способ дан нам в Тройственном Процессе Творения Реальности.
В «Единении с Богом» говорится:
«Мастер и ученик, совершающие путешествие к мастерству, знают, что все Иллюзии — это просто иллюзии, решают, почему они здесь, а затем сознательно творят то, что они хотят испытать в себе с помощью этих Иллюзий.
Существует формула, процесс, используя который любой человек может идти к мастерству, сталкиваясь с любыми жизненными переживаниями. Просто скажите себе:
1. Ничто в этом мире не реально.
2. Все имеет тот смысл, который я этому придаю.
3. Я — тот, кем себя называю, и мое переживание — такое, каким я его называю».
Так нужно работать с Иллюзиями Жизни.
Для большинства людей наиболее сложен первый шаг Тройственного Процесса. Это признание того, что все, что мы видим и переживаем, не реально. На самом деле, ничто не является таким, как мы себе представляем.
Это не означает, будто всего этого нет. Речь только о том, что все это не «реально». Иными словами, в «реальности» все не так, как «выглядит». Все не так, как мы предполагаем.
Чтобы лучше понять этот феномен, я рекомендую прочесть «Голографическую Вселенную» Майкла Талбота[6]. Эта замечательная книга помогает нам взглянуть с научной точки зрения на воображаемый мир, в котором мы живем[7].
Утверждение «ничто в этом мире не реально» основано на квантовой физике — однако это нечто большее, чем научное наблюдение. Это также психологическая и духовная истина (глубоко духовный взгляд на эту идею можно найти в «Курсе чудес», где сказано: «Ничто из того, что я вижу, не реально»). Осознание этой истины может принести подлинное исцеление — особенно во времена больших проблем или стрессов.
Если ты считаешь, что переживаемое тобой в трудные времена реально, ты тем самым делаешь это реальным в терминах воздействия неблагоприятных событий на твою жизнь. Если же ты знаешь, что все это нереально и все неблагоприятные воздействия — твоя выдумка, не имеющая никакого веса или значения, тогда ты можешь за одну секунду развеять все эти воздействия.
В «Беседах с Богом» сказано; то, чему ты сопротивляешься, упорствует, а то, на что смотришь, исчезает. То есть теряет свою иллюзорную форму.
И если тебе кажется, что все это очень напоминает идею научно-фантастического фильма «Матрица», то ты абсолютно прав. Как ты помнишь, персонажи этого фильма живут в воображаемом мире, сотворенном их мыслями, а главный герой Нео стал кем-то вроде «бога» среди людей за счет того, что научил свой ум сопротивляться воздействию явлений иллюзорного мира (например, летящим в его сторону пулям), не признавая их реальность.
Не признавая реальность происходящих с тобой нежелательных событий, ты по меньшей мере ослабишь их негативное воздействие на тебя. Известный в 1940-e и 50-e годы христианский священник доктор Норманн Винсент Пил еще пятьдесят лет назад обратил внимание на этот факт в своей замечательной книге «Сила позитивного мышления». Об этом же говорил Джеймс Аллен в своей классической работе «Как человек думает».
И, конечно, то же самое с безупречной ясностью сказал и Великий Учитель Иисус: «По вере вашей да будет вам» (Мат. 9:29).
Итак, первым шагом Тройственного Процесса является отрицание реальности внешнего воздействия на тебя со стороны чего бы то ни было. Это касается и так называемых «хороших» воздействий — в той же степени, что и «плохих». Ты можешь спросить: «А какой смысл отрицать эти самые «хорошие» воздействия?»
Ответ в том, что, когда, глядя в лицо своему величайшему удовольствию, ты осознаешь его подлинную сущность — иллюзорность, — ты к нему не привязываешься слишком глубоко. Ты можешь и Дальше наслаждаться, но буквально «наслаждаешься до безумия». То есть наслаждаешься до того предела, пока тобою не овладело безумное пристрастие к этой форме наслаждения.
Именно пристрастие — к людям, местам, вещам — порождает беспокойство там, где раньше было умиротворение; страдание — где раньше была радость; боль — где раньше было удовольствие; сожаление — где раньше было счастье.
Наиболее ясно это описано в глубоко проницательной книге «Учебник высшего сознания» Кена Кейеса[8]. Эта книга, написанная человеком, прикованным к инвалидному креслу, навсегда изменила мою жизнь. Автор пишет, что мы можем говорить о пристрастии к человеку, месту или переживанию в том случае, если отсутствие этого человека, места или переживания делает тебя несчастным.
Опубликованный несколько лет назад «Учебник высшего сознания» все еще можно приобрести в США. Он учит, как поднять «пристрастия» до уровня «предпочтений». Я считаю, что это одна из самых глубоких и полезных книг, написанных о человеческом счастье.
Тут важно заметить, что, отрицая первичный характер реальности наших мыслей, слов и восприятия, мы не обязательно тем самым избавляемся от всего этого. Мы просто изменяем контекст своего восприятия, в результате чего замечаем, что все воспринимаемое нами — иллюзия. Лишь такой подход дает нам власть
либо
а) позволить иллюзии продолжаться,
либо
б) использовать свою способность к творению для прекращения этой иллюзии.
До тех пор пока мы думаем, будто весь наш опыт реален, мы воображаем, что не можем изменить результаты воздействия на нас внешнего мира. И тогда кажется, что мы бессильны перед лицом самой Жизни — просто движемся через свой опыт, постоянно подвергаясь внешним Воздействиям.
Таким образом, отрицание первичного характера реальности всего, что мы видим, — исключительно мощный и важный инструмент Процесса Индивидуального Творения.
Теперь мы готовы ко второму шагу. Если ничто не реально, тогда что означает все вокруг? Еще один правильный и справедливый вопрос, а ответ на него таков:
Все вещи и явления имеют ровно то значение, которое придаешь им ты.
И этот второй шаг дает тебе полную власть над собственным опытом. Пусть даже ты никогда ничего не изменял в своей внешней реальности, помни: самое главное для нас — уметь изменять то, как мы переживаем эту реальность на опыте.
Ты, и только ты один, определяешь, что означает для тебя любой опыт. Ты, и только ты один, выбираешь, что для тебя имеет значение, а что не имеет, что «хорошо», а что «плохо», что «приемлемо», а что «неприемлемо».
Ты, и только ты один, решаешь, реагировать ли на что-то позитивно или негативно — или (что самое забавное) вообще не реагировать. Твои эмоции полностью в твоей власти. Твои чувства таковы, как хочешь ты сам.
Ты можешь возразить: «Неправда! Я не хочу чувствовать себя плохо, просто так бывает»! Однако это неверно — и чем скорее ты это поймешь, тем скорее обретешь власть над своей повседневной жизнью. Ты хочешь чувствовать себя плохо, иначе этого не происходило бы. Фокус в том, чтобы пристально вглядеться в момент и разобраться, почему ты хочешь чувствовать себя плохо. Ответ на этот вопрос — ключ ко всему. Повторю:
6
М.: «София», 2008.
7
Переводчик осмелится порекомендовать читателю также книгу У. Арнца, Б. Чейс и М. Висенте «Что мы вообще знаем?» (М.: «София», 2007).
8
Ken Keyes Jr., A Handbook to Higher Conscidusness.