Ошибки идеализации

Далее.

Идеализация совершенства выражается в навязчивом желании во всем и всегда быть первым и лучшим. Это проявление недовольства собственным несовершенством и несовершенством этого мира.

Поняв какие то основы философии или духовности . такой человек становится очень требовательным ко всем остальным, требуя высокого сознания и идеальных отношений. Но, как правило, он забывает, что развитие идет поступенчато.

Мы попадаем в какой-то коллектив и требуем от него идеального поведения, высокой морали и глубокой идеи. Но сначала любое общество надо превратить в человеческое (морально крепкое), а уже затем в духовно-развитое.

Жизнь человека начинается с благости и здравого смысла. До этого момента человек ведет жизнь обыкновенного животного, а в некоторых философиях его называют живым мертвецом.

Мы не можем требовать мгновенного прогресса, ни от окружающих, а уж тем более от своих близких.

Давайте для начала оживим их, а затем объясним более сложные моменты философии.

Пока мы не поймем принципы благости и здравого смысла, мы будем совершать ошибки в своем развитии, до самых высоких ступеней.

Благость и здравый смысл - это фундамент духовного развития. Без среднего образования невозможно поступить в институт. И перепрыгнуть через благость и здравый смысл невозможно - это просто анекдот.

Пока мы не выйдем на уровень благости. мы будем постоянно позориться. Наши достижения будут противоречить с нашим внутренним состоянием.

Отсутствие благости и здравого смысла выражается в том, что все наши достижения постепенно разрушаются. Благость и здравый смысл дают благословения и разрешение для дальнейшего развития. Это значит, что важно не что мы знаем , а что мы делаем в конце концов.

Это значит, что отношения должны быть на первом месте всегда!

Для благополучной жизни человеку, который еще не стоит на уровне парамахамсы, надо всего 4 вещи.

Главное, о чем надо позаботиться, как не странно, это физические потребности! Это в первую очередь описывается в восточных трактатах. И особенно мы должны позаботиться о физических потребностях тех, кто от нас зависит.

Если человек болеет, не надо ему говорить, что он - не это тело, его надо пожалеть и позаботиться о нем. Отношения ухудшаются, если вы не заботитесь о больных. Это значит что мы используем друг друга. Нам интересен только тот, от кого можно получить реальную пользу. А какой прок от больного человека?

Мы так много говорим, что простая жизнь вызывает возвышенное мышление. Этот так. Но простая жизнь не значит  бедная и болезненная.

Простая жизнь - это нежелание обманывать других и в первую очередь самого себя. Посмотрите, как действует человек в современном мире.

Он собирает сотни книг, вставляет их напоказ в своей квартире, корешок к корешку, но стоит ему наступить на ногу, и его речь наполняется ужасными ругательствами и матом.

Он идет на сложнейшую премьеру в театр, но все время думает об антракте и пиве в кафе.

Он посещает спортивное состязание, но на трибунах хлещет самый неспортивный напиток - водку.

Он покупает изящную посуду, но никому не разрешает есть из нее.

В конце концов он надевает крестик, но даже не может перечислить заповеди.

Следовательно - простота (шаралата), это не бедная жизнь, а отсутствие желание спрятать свою убогость за богатством. Это отсутствие двуличия и притворства во всех их формах.

Если слушать лекцию на самом дорогом плеере, она от этого понятнее не станет.

Если купить библию в золотом теснении, следовать за Иисусом не захочется.

А набив фотоальбом улыбающимися фотографиями, не исправишь ужасных взаимоотношений в семье.

Простота - это желание служить, а не эксплуатировать.

Лишнее дается на заботу о других. Потратив должную сумму на заботу о своем теле и семье, мы оказываемся перед дилеммой; а что делать с остатком? Как только я начинаю думать на чтобы мне потратить эти деньги - их разу надо тратить на заботу о других.

Но не забывайте, что у каждого свой уровень простоты. Это уровень спокойствия, при котором человек способен думать о возвышенном достаточно долго.

Простота - это резонанс.

Когда , наконец, человек становится одинаковым снаружи и изнутри - его сознание начинает петь. Он превращается в музыкальный инструмент, в котором внутреннее и внешнее являются двумя деками, которые начинают резонировать друг с другом.

И когда жизнь становится простой, развитие человека тоже становится простым.

Притча.

Случилось так, что Джунайд пришел к своему Мастеру. Тот сидел в храме. Когда Джунайд вошел. Мастер сказал:

- Джунайд, приходи один! Не приводи с собой эту толпу!

Джунайд оглянулся, потому что подумал, что с ним вошел еще кто-то. Но никого не было.

Мастер рассмеялся и сказал:

- Не смотри назад, а смотри внутрь!

Джунайд закрыл глаза и понял, что Мастер был прав. Он оставил свою жену, но его ум стремился к ней; он оставил своих детей, но их образы были с ним; и друзья, которые пришли, чтобы в последний раз проститься с ним, они все еще были с ним, в его уме.

Мастер сказал:

- Выйди и приходи один, потому что, как я могу говорить с этой толпой?

И Джунайду пришлось ждать вне храма, чтобы освободиться от этой толпы. Через год Мастер позвал его:

- Теперь, Джунайд, ты готов войти. Теперь ты один, и диалог возможен.