Люди, боги, звери

Старик слушал очень внимательно. Вдруг он широко раскрыл свои глаза, прислушиваясь к звукам, доносившимся извне. Лицо его выразило благоговение, мольбу, испуг.

— Боги зовут меня, — прошептал он, медленно направляясь в свою часовню; там он промолился около двух часов, коленопреклоненный, неподвижный. Его молитва состояла в беседе с невидимыми богами, в вопросах, на которые он сам себе отвечал, как бы повторяя слова невидимых существ. Он вернулся оттуда бледный, измученный, но умиротворенный и счастливый.

Это была его личная молитва.

Во время обычного богослужения в храме он не принимает участия в молитве, ибо тогда он — Бог. Он сидит на троне, который ламы подымают и ставят на алтарь. Народ и ламы ему молятся. Он же, вперив свои быстрые, сверкающие, хотя и слепые глаза в пространство, выслушивает слова молитвы, надежды, слезы отчаяния своего народа. Ламы одевают его в различные, соответствующие случаю одежды, состоящие из желтой и красной ткани; меняют они также и его головные уборы.

Богослужение кончается, когда Живой Будда, с тиарой на голове, дает толпе молящихся свое благословение, поворачивая лицо на все стороны и простирая руки к северо-западу, то есть по направлению к Европе, где, по воззрениям желтого учения, должно распространиться учение мудрого Будды.

После долгого богослужения и одинокой молитвы в храме первосвященник действительно производит потрясающее впечатление. Он призывает тогда своих секретарей и диктует им свои, всегда крайне неясные видения и пророчества, не делая из них никаких выводов.

Обычно со словами: «Он вошел в Его обитель, и души их соединились!» — он облачается в белые одежды и удаляется на молитву в свою часовню. Тогда закрываются все двери дворца; ламы предаются какому-то мистическому страху: молятся и, перебирая четки и сопровождая молитву и заклинания верчением молитвенных колес, шепчут священные слова: «Ом! Мане падме хунг». Для истолкования видения предсказатели читают гороскопы, прорицатели описывают свои прозрения, а марамбы, в свою очередь, ищут в старинных книгах объяснение словам Живого Будды.

Пыль веков

Видели ли вы когда-либо пыльную паутину и тлен в погребах старых замков Италии, Франции или Англии? Это пыль столетий. Может быть, она когда-нибудь касалась лица, меча и панциря Августа, Людовика Святого, Великого Инквизитора или короля Ричарда?.. Ваше сердце тогда невольно сжимается, и вы проникаетесь глубоким уважением к этим свидетелям давно прошедших времен.

То же чувство испытал я в Та-Куре, но оно, может быть, было еще глубже и резче. Здесь жизнь остается такою, какой она была восемь столетий тому назад: здесь человек живет лишь прошлым; современность только усложняет обычное течение жизни и мешает ей.

— Сегодня великий день, — сказал мне однажды Живой Будда, — день победы буддизма над всеми другими религиями. Это было давно, когда Куб-лай-хан призвал священников всех религий к себе и приказал им изложить основание их вероучения.

Ламы разных религиозных верований стали восхвалять своих богов и своих хутухт. Начались прения и распри. Лишь один из них молчал, наконец иронически усмехнулся и сказал:

— Великий государь! Прикажи каждому доказать силу своего бога проявлением какого-либо чуда, тогда суди и выбирай!

Кублай-хан принял это предложение и приказал всем ламам показать какое-нибудь чудо.

Но все молчали, доказывая этим свое бессилие и замешательство.

— Ну, — сказал хан, обратясь к тому ламе, который дал ему этот совет, — теперь ты должен показать нам могущество твоих богов.

Лама долго молча смотрел на императора, затем повернулся и взглянул на присутствующих, протянув по направлению к ним руку. В это самое мгновение золотой кубок поднялся со стола и коснулся губ хана, не поднятый ничьей видимой рукой; царь почувствовал, как чудное вино увлажнило его губы.

Все были потрясены. Царь сказал:

— Я буду молиться твоим богам, и им же должны будут поклоняться все подчиненные мне народы. Как называешь ты свою веру? Кто ты и откуда пришел?

— Мое учение — это вера мудрого Будды. Я — пан-дита, лама Турдзы-Гамба, из знаменитого монастыря Сакья в Тибете, где дух Будды, его мудрость и могущество живут воплощенными в человеческом теле. Знай, о государь, что народ, исповедующий это учение, владеет всей западной частью вселенной и через 811 лет учение Будды распространится на весь мир.

Это случилось в день того же числа, что и сегодня, много столетий тому назад.

Дама Турдзы-Гамба не возвратился в Тибет, но поселился в Та-Куре, где тогда был лишь маленький храм. Отсюда он поехал к царю в Каракорум, а затем сопровождал его и в столицу Китая, чтобы укрепить его в вере, предсказывать будущее и, согласно воле богов, просветить его ум.

Живой Будда замолчал на некоторое время. Затем, прошептав молитву, он продолжал:

— Урга — старое гнездо буддизма… Вместе с Чингисханом двинулись калмыки и олеты для завоевания Европы. Они пробыли на чужбине почти четыреста лет, живя в русских степях. Позже, по зову желтых лам, они вернулись в Монголию для борьбы против царей Тибета и лам ордена красных шапок, угнетавших народ. Калмыки оказали много услуг желтому учению. Они поняли, что Лхаса слишком отдалена от всего мира, чтобы оттуда распростра нять учение. В это же время калмык, Гуши-хан, привез с собой из Тибета одного святого ламу, Ун-дур-гэгэна, посетившего «владыку мира».

С этого дня богдо-гэгэн безвыездно поселился в Урге и считался хранителем свободы Монголии и китайских императоров монгольской династии.

Ундур-гэгэн был первым «Живым Буддой» в стране монголов. Он оставил в наследство кольцо Чингисхана, которое было передано Кублай-ханом далай-ламе в память чудес, совершенных ламой Турдзы-Гамба. Он оставил также черепную коробку мистического индийского кудесника, из которой 1600 лет тому назад пил на религиозной церемонии Стронгстан, царь тибетский, и старую деревянную статую Будды, привезенную из Дели основателем желтого учения Паспой.

Богдо хлопнул в ладоши. Один из его секретарей вынул из красного мешочка большой серебряный ключ. Живой Будда открыл им ларец для печатей и достал оттуда маленькую резную коробочку из слоновой кости, в которой находилось большое золотое кольцо с большим рубином с выгравированным на нем знаком свастики.

— Это кольцо Чингисхан и Кублай-хан носили всегда на правой руке, — объяснил он.

Когда секретарь запер ларец, Богдо приказал ему позвать своего любимого марамбу, которого он заставил прочесть несколько страниц из старой лежащей на столе книги. Лама прочел монотонным голосом:

«Когда Гуши-хан, глава всех олетов, закончил борьбу с „красными шапками“, он принес с собой волшебный черный камень, подаренный далай-ламе „владыкой мира“. Гуши-хан хотел построить главный город желтого учения в Западной Монголии. Но олеты, воевавшие в то время с королем мань-джуров из-за китайского престола, терпели поражение за поражением. Последний хан олетов, Амурса-на, бежал в Россию, но перед своим бегством переслал святой „черный камень“ сюда, в Ургу.

Пока камень находился в Урге и Живой Будда мог им благословлять народ, монголы и их скот были избавлены от болезней и несчастья. Но сто лет тому назад святой камень был украден; буддисты напрасно искали его по всему свету. С момента его пропажи монгольский народ начал вымирать».

— Довольно! — сказал богдо-гэгэн. — Наши соседи нас презирают. Они забыли, что когда-то мы были их господами. Мы же охраняем наши священные традиции и знаем, что придет день триумфа монгольских племен и желтого учения. Защитники нашей веры — буддисты, верные хранители заветов Чингисхана.

Так говорил Живой Будда, и так говорили старые книги!

Книги чудес

Князь Джам Болон попросил одного из марамб показать нам библиотеку Живого Будды. В огромной комнате, ею занимаемой, работают сотни летописцев, исправляющих старинные книги и описывающих чудеса Живых Будд. Начинают они с Ундур-гэ-гэна и заканчивают гэгэнами и хутухтами различных современных монгольских монастырей. Книги же распределяются среди всех ламаистских монастырей и школ.