Страница 44 из 47
Священник Петр Поляков:
«Отец Серафим. Отец Амвросий. Отец Иоанн… Коротко, но ясно.
Когда человек увеличивается — имя его сокращается. Так было и с отцом Александром…
Да, он значительно вырос, расширился и стал огромной общественной силой. Отец Александр — этих слов стало вполне достаточно для того, чтобы выразить определенное, неотразимо говорящее уму и сердцу понятие.
— Так говорит отец Александр, — слышится в разговорах и спорах по важным житейским и религиозным вопросам, как подтверждающий аргумент.
И все отлично понимают, о ком идет речь…
— Его нам Бог дал, — с душевным облегчением обыкновенно говорили об отце Александре при его жизни исстрадавшиеся жены пьяниц, вдовы и сироты.
Да, отца Александра страждущему народу дал Сам Бог…
- Пойдем в храм, что у „Варшавки“. Он зимой холодноват — деревянный. Но в нем душа согревается благодатью, в нем чувствуется присутствие животворящей и всеисцеляющей силы Божией…
Так говорили жители вероломного, закопченного Петербурга, чувствуя, что на них откуда-то ударил луч благотворного света и тепла, чувствуя, что среди них зачинается и вырастает какое-то новое царство. Это было царство евангельской истины…
Вскоре евангельский свет стал все больше и больше разливаться по Петербургу и его окрестностям. Одно за другим начали открываться в разных пунктах города и вне его отделения Общества трезвости с молельными домами и библиотеками-читальнями при них. В день отшествия отца Александра ко Господу таких отделений было в столице пять и за пределами ее столько же, не считая десятков самостоятельных обществ трезвости, которые возникли в разных концах Отечества по инициативе и под руководством Александро-Невского Общества трезвости.
Многое отец Александр сделал бедным и страждущим людям для облегчения жития земного и достижения Царства Небесного. Много начал великих дел и предприятий во славу Божию. Много также осталось планов и предположений… Что было бы, если бы отец Александр жил и дальше среди нас — одному Богу известно…»
С 1905 года Санкт-Петербургское Александро-Невское общество трезвости (с 1914 года — Всероссийское Братство трезвости) возглавил Петр Алексеевич Миртов, который являлся настоятелем храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала. При о. Петре деятельность Александро-Невского общества трезвости неоднократно была удостоена высших наград: золотой медали на Санкт-Петербургской выставке по борьбе с пьянством в 1910 году, золотой медали на Царскосельской юбилейной выставке, малой золотой медали на Первой Западно-Сибирской выставке в Омске, почетных дипломов на Дрезденской и Туринской международных выставках в 1911 году.
Высокие результаты трезвенной работы получили Высочайшее одобрение. В 1912 году Государь Император Николай Александрович подарил Александро-Невскому обществу трезвости яхту «Марево» для устройства на ней плавучей церкви и противоалкогольного музея.
За двенадцать лет руководства Александро-Невским обществом трезвости протоиерей Петр Миртов организовал более 30 крестных ходов, в каждом из которых участвовало свыше 100 тысяч человек. Батюшкой было издано около 300 книг и брошюр, под его редакцией продолжали выпускаться журналы, основанные о. Александром. За это время общий тираж всех изданий превысил 3 миллиона экземпляров.
В Обществе и его 12 отделениях в Санкт-Петербурге и губернии действовало 7 библиотек, 5 школ и детский сад. За выдающиеся пастырские труды в 1915 году о. Петр был награжден митрой. К 1917 году число членов Александро-Невского Всероссийского Братства трезвости превышало 140 тысяч. Все они дали Богу обет трезвости.
Горький пьяница вдруг перестает пить! Что же за тайная сила в этом обете трезвости?
— Какими воздействиями вы оказываете влияние на записывающихся у вас алкоголиков? — спросили однажды у протоиерея Петра Миртова.
— Мы стараемся действовать на религиозное сознание, а также на пробуждение самоуважения в человеке, — пояснил о. Петр. — Мы говорим ему: ты обещаешься не пить перед Крестом и Евангелием. Но не смотри на это как на клятву или присягу: нет, ты приносишь добровольную жертву Богу и отдаешь Ему остаток трезвой воли. Ты становишься членом общества, на тебя ложится обязанность не только не пить, но и распространять идею трезвости среди других. Становясь членом общества трезвости, даже на два или три месяца, он чувствует подъем воли и, в громадном большинстве случаев, держится крепко.
— Но почему же записываются на срок два-три месяца, а не на всю жизнь?
— Мы редко записываем на всю жизнь. В первый раз принятия обета трезвости мы бессрочно не записываем никогда. Пусть записывается на короткий срок, испытает себя не раз, убедится в необходимости трезвости для себя лично[15].
Человек, желающий преодолеть алкогольную или табачную зависимость, должен перед обетом трезвости исповедоваться и по возможности причаститься Святых Христовых Тайн. Исповедь должна быть неформальной и полной. Если человек раньше занимался каким-либо видом оккультизма, а также увлекался йогой или другими восточными учениями, на исповеди он должен пройти чин отречения от занятий оккультизмом.
Активному распространению дореволюционного трезвеннического движения помогло, конечно, и то, что в 1909 году Святейший Синод вновь обратился к правящим архиереям всех епархий с просьбой «силою архипастырского влияния и власти» вменить вверенному им духовенству в обязанность «воздействовать на прихожан живой, убежденной проповедью и беседами о вреде пьянства, о необходимости искоренения его, особенно во время праздников церковных и семейных, а также при решении дел общественных и частных».
Как в прежних своих определениях, в 1909 году Синод указывал на особое значение приходских обществ трезвости в деле развития трезвенных традиций в России. Человека, страдающего от пристрастия к спиртному, недостаточно было убедить в необходимости трезвой жизни. Надо было создать для него и условия, которые облегчили бы внутреннюю борьбу с этой пагубной страстью.
Такой цели и служили приходские православные общества трезвости. Люди, желающие навсегда прекратить саморазрушение личности алкогольными и табачными ядами, встречали здесь теплое участие и братскую помощь. Укрепляемые верою, молитвою и пастырскими наставлениями, ободряемые и поддерживаемые членами приходского общества трезвости, они легко удерживались от соблазнов пьяной жизни.
Кто знает, что стало бы с Россией, если бы к тому времени в русском народе не был бы создан твердый трезвый стержень. Может быть, пьяному угару зверств и насилия не было бы предела, и тогда, как гадаринские свиньи, одержимые бесами, русские люди предалась бы полному самоуничтожению.
Ныне Санкт-Петербургский Православный клуб «Бодрствование» во имя святого мученика Вонифатия, при котором действует Школа трезвения, продолжает традиции знаменитого Александро-Невского общества трезвости и его основателя — священника Александра Рождественского.
По традиции члены клуба ежегодно проводят два крестных хода. 1 января (в праздник святого мученика Во- нифатия) в Александро-Невской лавре: от Троицкого собора к могилам о. Александра Рождественского, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна, затем к могилам первого руководителя православного клуба «Бодрствование» В. А. Михайлова и академика-трезвенника Ф. Г. Углова.
18 мая (в день иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша») крестный ход проводится на Смоленском кладбище. Трезвенники идут от часовни святой блаженной Ксении Петербургской к могиле протопресвитера Александра Дернова.
Кроме того, православными трезвенниками Санкт-Петербурга постоянно проводятся молитвенные стояния и паломничества по святым местам. По примеру Александро-Невского общества трезвости члены клуба «Бодрствование» еженедельно соборно совершают чтение акафиста своему небесному покровителю с общим пением всех присутствующих.
15
Цыганков В. А. В помощь гибнущему брату. СПб.: Отдел по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии, 2004. — С. 24–25.