Страница 13 из 20
1340–1353 Семен по прозвищу Гордый
Иван Калита, зная о своей тяжкой болезни, добивался в Орде казни Александра Тверского, чтобы обеспечить своему сыну и наследнику Семену (Симеону) успех в борьбе за ярлык великого княжения. В итоге в 1340 г., после смерти отца, Семен легко стал великим князем. Он во всем следовал заветам Калиты. Как писал H. M. Карамзин, Семен «ласкал ханов до уничижения, но строго повелевал князьями российскими и заслужил имя Гордого». Как и отцу, Семену приходилось не раз терпеть унижения и обиды в Орде, куда он ездил шесть раз и прожил там несколько лет, месяцами ожидая аудиенции у хана. Впервые именно на печатях Семена появились слова «Князь великий всея Руси». Это не означало, что Русь уже объединилась вокруг Москвы. «Великими князьями» в середине XIV в. называли не только Владимирских князей, но и других князей. Такова была политика ханов, стремившихся внести рознь в среду князей, – став «великим», каждый вел собственную политику «собирания русских земель». Это лишний раз говорит, что «московский путь» объединения Руси не являлся единственным. Первой женой Семена стала литовская княжна Августа (Анастасия), после ее смерти в 1345 г. Семен женился на смоленской княжне Евпраксии, но ее якобы «испортили» на свадьбе. Последовал развод и новый брак в 1347 г. с Марией – дочерью убитого в Орде тверского князя Александра. Политически этот брак был очень важен для Москвы. Привлекало алчного Семена и богатство Новгорода. Получив золотой ярлык, он, не мешкая, двинулся войной на Новгород. Московский князь потребовал от вольного города неслыханного унижения: лютой зимой посадники и тысяцкие должны были предстать перед ним босыми и на коленях просить о мире. Ценой большой дани новгородцам удалось избежать позора.
1345 Начало духовного подвига Сергия Радонежского
Около 1345 г. был основан Троице-Сергиев монастырь – величайшая национальная святыня России. Монастырь заложил монах Сергий (в миру Варфоломей, родом из городка Радонеж). Толчком к началу праведной жизни отрока Варфоломея стало видение Богородицы. Около 1345 г. он постригся в монахи и в лесном урочище построил келью и церквушку. Потом здесь же поселились другие иноки, и возникла скромная обитель. Игумен Сергий ввел новый в русском монашестве принцип общежительства бедного монашеского братства с общим имуществом. Сергий был истинным праведником. Увидев, что основанный им монастырь разбогател, а монахи стали жить в довольстве и сытости, он ушел из монастыря и основал в лесу новую обитель, где поселился, отказавшись от всех благ и привилегий игумена богатого монастыря. Его политический вес в стране был велик. Сергий мирил русских князей, молился за победу на поле Куликовом. Этот, по словам летописца, «святой старец, чудный и добрый, и тихий, кроткий, смиренный», почитался святым на Руси уже при жизни. Сергий Радонежский умер в 1392 г.
1346–1354 «Черная смерть» в Европе и на Руси
Бубонная чума, называемая «черной смертью», пришла из пустыни Гоби от грызунов – разносчиков болезни, перекинувшейся на людей. В начале 1330-х гг. удару пандемии подвергся Китай, потерявший более половины населения, а около 1338 г. чума достигла Киргизии и через Центральную Азию (1340–1341), Золотую Орду, Крым (1346), Византию (1347) проникла в Сицилию, Италию и другие страны, летом 1348 г. достигла Парижа, а осенью Лондона. В 1349 г. чума обрушилась на Северную Европу, в 1350 г. пришла в Польшу, а в 1352 г. захватила Псков и двинулась далее по Руси. Страшная болезнь развивалась стремительно. От появления первых ее признаков до неизбежной кончины человека порой проходило всего два-три дня, а то и несколько часов. В Европе вымирали целые города, всего здесь погибло 34 млн человек. Не миновало это несчастье и Русь. В марте 1353 г. умер от чумы митрополит Феогност, потом сыновья великого князя Семена Ивановича – Иван и Семен. 26 апреля 1353 г. чума скосила и самого великого князя. Судьба была безжалостна к роду Калиты: из всей обширной семьи выжил только младший сын Ивана Калиты, 28-летний Иван Иванович. Похоронив близких, он стал великим князем и тотчас отправился в Орду, также страшно пострадавшую от чумы, где в 1354 г. получил ярлык на великое княжение.
1354–1359 Княжение Ивана II
Иван правил Московской Русью до 1359 г. При Иване II Ивановиче по прозвищу Красный московская политика оставалась по-прежнему жестокой и кровавой. 3 февраля 1357 г. неизвестные убили московского тысяцкого (городского голову) Алексея Хвоста, ранее ссорившегося с Семеном Гордым. Это убийство произвело страшное впечатление на московскую знать – множество бояр с семьями бежали в Орду и только через год, заручившись гарантиями хана, вернулись в Москву. Видно, у них были основания бояться великого князя. Между тем убитый тысяцкий олицетворял собой важнейшую «ветвь» тогдашнего устройства. Это был выборный глава городского самоуправления, с которым князья во всех городах были вынуждены считаться. Убийство Хвоста символично – московская княжеская власть уже не терпела ограничений, и должность городского головы перестала существовать.
1357 Митрополит Алексий и чудо Тайдулы
Возможно, что князь Иван действовал бы и резче, но нрав его смягчал московский митрополит Алексий – человек образованный, умный и дальновидный. Он пользовался огромным авторитетом в народе и у великого князя. Когда в 1359 г. Иван Красный умирал, то свою жену княгиню Александру и девятилетнего сына Дмитрия – будущего великого полководца – оставил на попечение митрополита Алексия. Долгие годы Алексий был подлинным правителем при юном князе Дмитрии. Он был опытен, мудр и умело оберегал юношу от опасностей, пользуясь уважением и поддержкой московского боярства и горожан. Благодаря ему в эти тревожные годы, несмотря на неудачи, значение Москвы не упало. В Орде митрополит тоже пользовался авторитетом, особенно после знаменитого чуда Тайдулы. В 1357 г. Алексия позвали в Орду к больной ханше, жене хана Джанибека. Перед отъездом Алексия в церкви Успения произошло чудо – сама собой загорелась свеча. Митрополит привез свечу в Орду, и считается, что ее свет исцелил Тайдулу. Около 1360 г. под Москвой, на самом тракте, ведущем в Орду, митрополит Алексий основал Андроников монастырь. Славу монастырю принес необыкновенно красивый белокаменный Спасский собор, расписанный гениальным мастером Андреем Рублевым. В 1378 г. 85-летний митрополит Алексий умер. Он был причислен к лику святых вторым из московских иерархов церкви после митрополита Петра.
1359–1389 Правление Дмитрия Донского
Правление девятилетнего мальчика, сына Ивана II, началось в тяжелой обстановке. В 1360 г. Орда передала золотой ярлык Суздальскому князю Дмитрию Константиновичу, который занял Владимирский стол. Потеря золотого ярлыка была для Москвы ударом – ее князь терял огромные Владимирские земли, московские владения «сжимались» до границ времен Ивана Калиты. Но тут Дмитрию Московскому помог случай: в 1361 г. хана Навруза убили недруги, началась распря в Золотой Орде, и, воспользовавшись ею, московские войска двинулись на Дмитрия Константиновича и вынудили его отдать ярлык Дмитрию Ивановичу.
Затем вновь вспыхнула борьба Москвы с Тверью. В 1368 г. князь Дмитрий Иванович заманил тверского князя Михаила Александровича в Москву, вероломно схватил его и посадил в тюрьму. Тверичи пожаловались в Орду, и пленника пришлось отпустить. Но вскоре Дмитрий опять двинулся в поход на Тверь. Князь Михаил Тверской бежал в Литву к своему зятю князю Ольгерду. Тот внезапно подступил к Москве, разорил ее окрестности и увел много пленных и скота. Временное ослабление Москвы позволило Михаилу Тверскому в 1371 г. заполучить вожделенный золотой ярлык на великое Владимирское княжение, но под влиянием Москвы другие княжества не подчинились тверскому князю – Михаила даже не пустили во Владимир. Тем временем Дмитрий Иванович подружился с эмиром Мамаем, а тот, захватив в Орде верховную власть, выдал своему русскому другу золотой ярлык. К тому же князь Дмитрий выкупил в Орде за огромную сумму тверского заложника, сына Михаила Тверского княжича Ивана Михайловича, и три года держал его у себя в тюрьме. Наконец в 1375 г. с огромным войском союзных князей Дмитрий осадил Тверь и принудил тверского князя Михаила навсегда отказаться от притязаний на золотой ярлык и признать себя данником Москвы. Жесткой и целеустремленной была и политика князя Дмитрия в отношении церкви: он стремился подчинить ее интересам Москвы, объединив под началом московского митрополита – своего ставленника Митяя, чтобы освободиться от власти Константинополя в церковных вопросах.