Страница 63 из 66
Итак, Бог не вкладывал в змея хитрость, не вкладывал Он зло в древесные плоды. Зло и хитрость принес диавол в Едем, чтобы через это завладеть человеком, Бог не испытывал человека в раю. Богом лишь было дано человеку предупреждение, можно назвать это запретом: «Не вкушай». А запрет не является испытанием.
Пример, после окончания войны 1941-1945г.г. осталось много заряженных мин, снарядов и бомб. Всё это находилось в лесах, на полях и в оврагах. Власти предупреждали население, что всё это нельзя трогать и брать в руки. Родители строго запрещали своим детям подходить к ним и брать их руками. Они говорили со страхом: «Не трогайте мины, снаряды. Они могут взорваться и убить вас или покалечить». Родители говорили так детям не потому, чтобы испытать их послушание, но чтобы уберечь их от увечья и смерти. Не родители разбрасывали этот смертоносный хлам по земле, для испытания своих детей. Но это специально делал враг, чтобы губить население. Многие поплатились жизнью ради любопытства.
Поймите, враг диавол принес в Едем смерть. Он вошел в дерево и начинил его плоды злом, грехом и смертью. Богу оставалось лишь предупредить человека, чтобы он не вкусил их и не умер. Это было не испытанием, а простым запретом, вызванным любовью к человеку. Как родители не могли принести в свой дом мину или снаряд, и при этом сказать своим детям: «Не трогайте, а то взорвется и убьет всех нас и дом наш разрушит», точно так же Бог не мог насадить дерево познания добра и зла, от плодов которых умерло всё человечество. Эти плоды поглотили счастье и блаженство человека и разрушили рай. Всё это сделал враг. Здесь не надо много мудрости и знания чтобы правильно понять, что произошло в Едеме. Правильно понять действия Бога и действия диавола. Надо лишь исследовать события во свете Слова Божия.
В Едеме появился враг, он устроил в центре рая ловушку для человека и замаскировал её, человек не видит, какая грозит ему опасность. Змей-хитрец ведет доверчивую Еву, но куда? К дереву Жизни? Нет, конечно, сатана ведет свою жертву к скрытой ловушке, которую сам хитро смастерил для её гибели. Ловушки устраивают лишь враги, хитрые злобные личности наполненные злобой и ненавистью. Добрые люди не делают ловушек, лишь только потому, что не умеют. Кто делает ловушку, тот и ведет свою жертву к ней, ибо он хорошо знает путь.
Точно так и в Едеме, диавол сделал ловушку для человека вблизи дерева жизни, что у человека не возникло подозрений. Через змея-проводника диавол привел Едемскую чету к тайнику и ловушка захлопнулась. Бесчисленное количество жертв находятся в ней и поныне. Аминь. Это ещё раз подтверждает, что Бог не может насадить рядом с деревом жизни – смерть. Он пришел чтобы дать людям жизнь, и жизнь с избытком, Иоанн. гл.10 ст.10, а не лютую смерть. Бог нигде через зло и злом не испытывает человека. Конечно, кто не желает исследовать Писание, тому трудно понять и вместить что-то новое, о чём в христианском мире не принято рассуждать и размышлять. Аминь.
Бог не испытывает через одного человека множество людей.
Бог не мог произрастить дерево познания добра и зла для испытания человека и вот почему:
I. Испытывался только Адам и Ева, но последствие их непослушания понесло всё их потомство. Могут ли испытываться Богом те личности, которых нет еще на свете? Как можно испытывать тех, кто ещё не пришел в этот мир? Почему наказание за непослушание Адама и Евы было возложено на всё их потомство? Смерти подвергся весь человеческий род. А Бог говорит в своем законе, Втор. гл.24 ст.16:
…отцы не должны быть наказываемы смертью
за детей, и дети не должны быть наказываемы
смертью за отцов: каждый должен быть
наказываем смертью за своё преступление .
А если верить тому, что Бог испытывал Адама через плоды дерева познания добра и зла, то за их непослушание наказан смертью весь род человеческий. А Бог повелел людям не наказывать смертью детей за грехи отцов. Бог никак не может делать то, чего заповедовал людям не делать. Ведь вещи, которые могут делать отцы, не обязательно будут делать их дети. Это видно из истории Израиля, царь Ахаз был нечестивым царем в Иудее, вот что Писание говорит о нём, 2 Парал. гл.28 ст.1-4:
Он шел путями царей Израильских, и даже
сделал литые статуи Ваалу. И проводил
сыновей своих через огонь, подражая мерзости
народов… И предал его Господь Бог его в руки
царя Сириян, и они поразили его…
После царя Ахаза воцарился его сын Езекия, он не делал того, что делал его отец, наоборот, разрушил все идольские жертвенники, которые построил его отец. Вот что говорит о нём Писание, 2 Парал. гл.29 ст.2:
И делал он угодное в очах Господних…
4 Цар. гл.18:4:
Он отменил высоты, разбил статуи, срубил
дубраву. На Господа Бога уповал он, и такого
как он не было между всеми царями Иудейскими
и после его и прежде его.
Вот каким был царь Езекия, хотя отец его, Ахаз, был совсем иным. Сын не пошел по путям своего нечестивого отца, поэтому невозможно судить о детях по поступкам их отцов, а тем более возлагать на них вину родителей. И если Адам с Евой не послушали Бога и вкусили запретного плода, то их дети могли этого и не сделать. Бог должен был тогда продолжать испытания всего рода человеческого плодами дерева познания добра и зла и судить каждого человека соответственно его действий по отношению к запретным плодам. Тогда это было бы справедливо, и каждый получал бы по своим делам.
II. Далее Бог говорит Моисею, Исход гл.34 ст.6-7:
Господь, Бог человеколюбивый и милосердный,
долготерпеливый и многомилостивый, и истинный,
сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий
вину и преступление, и грех, но не оставляющий
без наказания, наказывающий вину отцов в детях
и в детях детей до третьего и четвертого рода.
Другими словами, Бог говорит то, что Он может наказать детей за грех родителей до третьего и четвертого рода, но не смертью. Дети могут понести различные наказания от Бога за грехи своих родителей. А за поступок Адама Бог наказал даже смертью не только третий и четвертый роды, но весь человеческий род. Почему так получается? Бог обещает людям одно, а делает совсем другое? Но нет, что Бог обещает людям, то Он и делает, просто люди не понимают действий Бога. Из этого мы может заключить: Бог не испытывал Адама в раю. А если Он все-таки делал это, то за непослушание Адама Бог наказал бы только Адама и Еву. Но почему тогда наказание понесло всё потомство Адама?
Мы уже рассуждали ранее, что души человеческие были сотворены Богом вместе с Ангелами, но потом они согрешили вместе с третьей частью падших духов. Чтобы спасти падшие души Бог поселяет их в земные тела. На земле они должны избавиться от власти греха и служить снова Богу, диавол со всеми своими бесами пришел к человеку в Едем, чтобы попытаться снова соблазнить душу. Он со своими бесами вошел в древесные плоды и в змея. Ева вкусила запретных плодов и этим открыла вход духам бесовским в своё тело. Адам сделал более, вкусив запретных плодов, он тоже впустил в своё тело духов-обольстителей, он также открыл дверь в своё царство бесовским силам. Духи зла, греха и смерти вошли во всё живое на земле и стали разрушать во всем жизнь, сеять семя смерти и греха. Звери стали поедать друг друга, в них тоже вошли духи зла. Размножение людей пошло не по воле Божией, а по воле диавола, тела людей стали греховными. Грешные души вселяются и в тела грешные. Не Бог наказал людей смертью за вкушение запретного плода, а сам человек наказал самого себя. Бог вынес приговор змею, Еве, Адаму. Они все получили наказание за вкушение плода, за то, что ими стали обладать бесы. Вот за что они получили наказание. Суд им был в раю, Бог не наказывал их смертью, они получили другое наказание, читайте Быт. гл.3 ст.14-19. Не Бог наказал род человеческий смертью, а вошедшие в человека бесовские духи принесли смерть. Человек стал жилищем бесов и разлучился с Богом, с источником жизни. Если бы человек не послушался совета змея и не стал бы вкушать запретных плода, то он этим действием проявил бы любовь к Богу. Бог тогда бы мог изгнать бесовскую силу из Едема. Он имел бы тогда на это право. Душа человека не желала больше быть в общении диавола и принадлежать ему. Например, изменница жена раскаялась в своем проступке. Она осудила себя. И когда снова появился любовник у дверей дома, то она со слезами говорит своему мужу: «Изгони этого негодяя и освободи меня от него. Не могу более видеть его». Конечно же, муж только и ждал этого от жены, он по желанию своей жены изгоняет своего соперника и этим прекращает общения ему со своей женой. Жена освободилась от греха.