Страница 56 из 72
«В 610 году Мухаммед впервые услышал обращенный к нему божественный призыв». Я не исключаю, что событием, послужившим этому, могла быть смерть и воскрешение Иисуса Христа. Христос был распят согласно АВ в 753 году. Если совместить эти две даты, то зададимся вопросом, в каком году мог по АВ умереть Мухаммед. Согласно ТВ — в 632 году, спустя 22 года после первого божественного призыва. Следовательно, по альтернативной версии это 775 год (753+22).
По ТВ, в 775 году умирает второй халиф из рода Аббасидов ал-Мансур, это происходит во время совершения им хаджа в Мекку. Ал-Мансур правил 21 год. Не исключено, что именно он и был дядей Мухаммеда. Первым же халифом этого рода был брат ал-Мансура, т. е. тоже дядя Пророка. И именно при этом ал-Мансуре родоначальник арабской историографии Ибн Исхак завершил жизнеописание Мухаммеда. Почему так поздно? ТВ не дает ответа. Тем более, что оригинал работы Ибна Исхака был утерян, а то, что сохранилось, — только части более позднего рецензированного и исправленного текста, сделанного Ибн Хишамом (умер в 834 г.).
По-арабски слово «гябр» — неверный. Но в то же время слово «еврей» произошло от слова «переселенец» — Hiber (по-французски, напомню, hebreu — еврей). Но неверными были не только иудеи, но и христиане. Почему же именно неверных арабы назвали «гябр»? По альтернативной версии события происходили лишь несколько десятилетий спустя после распятия Христа. И основную массу христиан еще составляли евреи, бывшие иудеи. Кстати, в Аравии в свои первые годы пророческой деятельности, Мухаммед часто сталкивается именно с иудаистскими племенами. Правда, чуть дальше жили христиане несторианского толка. Несториане считали, что Христос был рожден человеком и лишь впоследствии воспринял Божественную природу. То есть, вполне можно предположить, что это были одни из первых христиан, принявших на веру Христа.
Но раз основная масса христиан состояла из евреев, а иудаисты и вовсе поголовно принадлежали к этому племени, то становится понятым, почему неверные — иудаисты и христиане и были названы «гябрами», т. е. евреями.
Здесь возникает вопрос, а откуда в далекой от Хазарии Аравии появились целые иудейские племена? Иудаизм в Хазарии во второй половине VIII века был на подъеме, до разгрома ее воинами Святослава еще оставалось целых два века. Правда, сильный удар по иудаизму нанес Иисус Христос. Но он был распят, а его сторонники рассеяны за пределы Хазарии. А еще вспоминается письмо испанского еврея хазарскому царю, значит, и в Испании были евреи.
В 756 году на Пиренейском полуострове возник независимый от Халифата эмират Кордова, который позже развился в халифат Кордова. Отделение Кордовы от Халифата (уже не Дамасского, но еще не Багдадского, столицей которого был Багдад, построенный в 762 году) сыграло свою роль в предстоящем распространении ислама, который в Испании, в отличие от других земель Халифата, не получил столь явного преимущества. На территории Испании оказалось много иудеев и христиан. Часть из них, явно небольшая, могла быть выходцами из Восточного Средиземноморья, но большая часть являлась местным населением, принявшим иудаизм и христианство еще до появления ислама.
Успешное существование Хазарии (Израиля) не могло не повлиять и на ее близких и дальних соседей. Тем более, иудаизм в те годы де-факто являлся единственной монотеической религией в мире, что не могло не привлекать к ней отдельных людей. Что касается распространения иудаизма в Аравии, то есть свидетельство об этом Ибн Исхака, арабского историка, автора наиболее ранней из биографий Мухаммеда. «Пришел к ним Зу Нувас со своим войском и призвал их к иудаизму. Предоставил им выбор между ним и смертью. Они выбрали смерть. Он вырыл для них общую могилу, сжег в огне и изрубил саблями, истязал их. Число жертв достигло почти двадцати тысяч» («Жизнеописания пророка Мухаммада», в переводе Я. А. Гайнуллина). В «Анналах» Табари этот эпизод описан чуть иначе: «Сообщили нам некоторые жители Неджрана, что пришел к ним (христианам) Зу-Нувас во главе своих войск из химьяритов и племен Йемена, собрал их и призвал жителей принять иудейскую религию, предоставив выбор между смертью и принятием иудейства. Они предпочли смерть. Он вырыл для них ров, убив 20 тыс. христиан.» (с сайта «Восточная литература», http://www.vostlit.info).
АССИРИЯ
А теперь снова вернемся на страницы безымянного интернет-сайта. Процитирую одно из утверждений его авторов: «Современные историки не могут увязать высокоразвитую Арабскую Цивилизацию раннего средневековья с жалким видом, который представляет арабский мир в реальной истории.
Высокая Цивилизация Ближнего Востока действительно была, но создавалась она не мусульманами — арабами, а христианами — ассирийцами, коренным народом Сирии и Вавилонии, который аккумулировал и развивал традиции греческой мысли.
Эта Цивилизация просуществовала еще 200 лет после арабского вторжения на Ближний Восток, вопреки арабам и Исламу, которые, в конечном счете, иссушили этот животворный источник знаний и навсегда остановили развитие подвластных им народов.
Христианское ассирийское сообщество было высушено через принудительное обращение в Ислам. И как только сообщество истощилось ниже критического порога, оно прекратило производить ученых, которые были интеллектуальной движущей силой Исламской цивилизации, тогда и закончился так называемый, „Золотой Век Ислама“ (приблизительно в 850 гг.)».
Многие ли из вас слышали об ассирийцах? О государстве Ассирия знают больше. Напомню, что Ассирия была расположена в Северном Двуречье (Ирак) и существовала с XVII по VII век до н. э. Причем, в последние сто с небольшим лет своего существования так называемая Новая Ассирийская империя многими историками даже считается первой империей в истории человечества. Эти годы были ознаменованы для нее вначале потерей владений после нападения Урарту (государство на территории Армянского нагорья!), но затем Ассирия громит Урарту, завоевывает Малую Азию и Египет. История Ассирии заканчивается захватом ее Вавилоном. Вавилон после захвата Ассирии достиг своего наибольшего расцвета.
Согласно альтернативной версии, лишь с седьмого века н. э. появляется алфавит, а значит первые более-менее достоверные сведения об истории мира. Для альтернативной версии известная нам история Ассирии и Вавилона — не более, как дубликат первоначальной утерянной истории. И действительно, мы можем заметить много параллелей. По АВ семиты начинают свое движение из района Армянского нагорья. Но и перед началом расцвета Ассирии на ее территорию вторглись войска из Урарту, как раз из района Армянского нагорья. Период наивысшего могущества Ассирии составил 130 лет, затем империя рухнула. А от начала семитского вторжения до де-факто падения Дамасского халифата (перенос столицы из Дамаска) прошло тоже 130 лет. Ассирия захватила многие районы Малой Азии и Египет. Дамасский халифат — тоже. Ассирия была разбита Вавилоном, Дамасский халифат сменился Багдадским халифатом. Багдад — город неподалеку от развалин Вавилона (всего 110 км). После падения Ассирии Вавилон поднялся на максимальную высоту своего расцвета. Это же произошло и с Багдадом.
Багдад, с которым связывают династию Аббасидов, был основан в 762 году и достигал наибольшего могущества при халифах аль-Мансуре (754–775), аль-Махди (775–785), Харун аль-Рашиде (786–809) и аль-Мамуне (813–833). При халифах Аль-Мутасиме (833–842) и Аль-Васике (842–847) появились негативные тенденции, а после 847 года, по мнению историков, начался период упадка халифата. Период расцвета халифата нетрудно высчитать (85 лет). Его исторический дубликат Вавилон достиг своего пика в период Нововавилонского царства (626–538 гг. до н. э.), причем, начало успеха Вавилона связывают со смертью ассирийского царя Ашшур-этель-илани (623 г. до н. э.). Следовательно, мы имеем опять те же 85 лет. Как видите, и здесь заметны параллели. Совпадение? Не думаю. Тем более что в этот исторический период традиционной истории одним из главных противников Ассирии были… арабы, военные отряды которых доходили даже до Вавилона! Не рановато ли? Это все-таки седьмой век ДО нашей эры.