Страница 4 из 14
Присутствовавшие в тот день на сеансе не на шутку испугались торжества потусторонних сил. Хотя все они были взрослые мужчины, необъяснимое движение мебели по комнате произвело на них кошмарное впечатление.
Серьезные люди, сидевшие за столом, были бледны, и только Петр Успенский, автор книги «Четвертое измерение», растерянно пробормотал, протирая пенсне: «Вдумаемся. Это чудо? Но разве вся наша жизнь не чудо? И мы— чудо, и этот стол— чудо… Мы ничего вообще не знаем. Вокруг нас сплошь чудеса».
Собравшиеся представляли собой специальную комиссию, пришедшую проверить способности Яна Гузика. Был здесь сотрудник журнала «Русское богатство», журналист и врач Павел Мокиевский. Обычно его сопровождали двое студентов Горного института — Глеб Бокий и Иван Москвин. Был здесь и критик Волынский. И один крупный чин из Академий Генерального штаба, которого дух, как бы невзначай, легонько стукнул по лбу ножкой стула. В конце сеанса члены комиссии поставили подписи под специальным протоколом, в котором удостоверяли все случившееся с ними в тот вечер. Ассистент и импресарио Яна Гузика, представившийся Чеславом фон Чинским, пригласил комиссию на дальнейшие сеансы, где возможна материализация духа одного несчастного самоубийцы из Катовиц или маленького медвежонка. И хотя эти опыты чрезвычайно опасны для здоровья медиума, они могут быть повторены во время грядущего контакта с потусторонними силами. Новый сеанс, как обещал Чинский, должен состояться на квартире у художника Рериха, и там, видимо, духи дадут себе волю.
Комиссии была известна эта семья, многие часто посещали дом на Галерной, где собирался мистический кружок. Здесь бывали разные люди: степенные профессора, гвардейские офицеры, какие-то толстые помещицы, истошно кричавшие при первом скрипе половиц. Но иногда, влекомая духом декаданса, струившимся над вертящимися спиритическими столиками, к Рериху на Галерную влетала утонченная банда питерской богемы с Сержем Дягилевым во главе. Он сыпал остротами и дарил букеты из белых и алых роз ясновидице Елене и своей первой любви — танцовщику Вацлаву Нижинскому. Делал он это озорно и по-буржуйски щедро, соря каламбурами, взятыми взаймы у Оскара Уайльда.
Действительно, через несколько дней Рерих разослал всем поклонникам сверхъестественного приглашение на сеанс знаменитого варшавского медиума Яна Гузика, приехавшего в Питер якобы по просьбе самой императрицы. В Зимнем его принимал сам государь, с ним были дочери и наследник. Гузик действительно признавался одним из самых мощных в Европе вызывателей духов. Но телепат Вольф Мессинг считал его в большей степени гипнотизером, чем мастером по вызыванию духов Наполеона, Александра Македонского и Адама Мицкевича. А впрочем, какая разница, кого он там вызывал из небытия? Такие люди весьма к месту в зимний вечер, в преддверии Рождества или Крещенья.
Заинтригованные приглашением на нечто запредельное, к Рериху на Галерную устремились в тот вечер и Дягилев, и Бенуа, и Грабарь. Последний задумал нечто дьявольское: «…я условился с двумя из гостей, моими единомышленниками, кажется с Раушем фон Траубенбергом[3] и еще кем-то, кого не припомню, что я «разомкну цепь» и попытаюсь в темноте пошарить и пошалить. Нас, как водится, предупредили что «размыкание цепи— опасно для жизни» и в лучшем случае может навлечь на виновников такой удар дубиной по голове со стороны вызываемого духа, от которого не поздоровится. Кроме того, Рерих нас всех оповестил, что Янек самый сильный современный медиум и в его присутствии материализация духа принимает совершенно реальные формы, вплоть до полной осязаемости. К нему благосклонен и потому постоянно является некий горный дух, воплощающийся в образе обросшего волосами человека, но «боже упаси до него дотронуться: будет беда».
И вот огни потушены. В комнате нестерпимая духота от множества народа, составившего под столом цепь из рук. Вдруг раздаются страшные звуки: не то гитары, не то балалайки, что-то в комнате задвигалось, застучало.
— Началось, — послышался шепот.
Под столом было особенно неспокойно. Видимо, дух пыжился изо всех сил материализоваться. Я решил, что настало время действовать, потихоньку освободил свои руки от соседей справа и слева и, опустив их под стол, стал шарить. Через несколько минут я нащупал какую-то шкуру; провел руками по ее складкам, легко набрел на что-то твердое — не то темя, не то колено, которое шкура покрывала, и стал рвать ее к себе. Шкура не уступала, ее крепко держали, но возня была заметна, и через несколько минут я почувствовал сильный удар кулаком в спину, от которого вскрикнул и поднялся. Еще кто-то через мгновение зажег электричество, и все кончилось. Сеанс был сорван, вернее, был признан «не вполне удавшимся»»[4]
Устроитель гастролей Гузика, Чеслав фон Чинский, выпустил в 1911 году немало всевозможных брошюр о своих способностях к ясновидению и общению с потусторонними силами. Среди них «Магические сеансы с медиумом Яном Гузиком под управлением Пунар Бхава»[5]. Все эти сочинения вышли в серии «Библиотека мартиниста».
Первоначально Чинский хотел пригласить в Петербург другого медиума — парижского ламу Сарака, но тот ясновидец потребовал 2500 рублей и даже не за сеанс, а только за то, что он просто приедет к «северным варварам». Антрепренер был вынужден обратиться к Гузику, согласившемуся на гонорар в скромном размере 15–25 рублей. К радости петербургской публики, духи во время сеансов Гузика вели себя агрессивно, а один из участников подобных развлечений сообщил Чинскому, что ему пришлось выдержать операцию на глазе, после того как его ударил спиритический элементал.
Но раскроем один секрет — таинственного Чеслава фон Чинского делегировал в столицу России Верховный Совет мартинистов. Его благословил сам президент Каббалистического ордена «Роза и Крест» Жерар Энкос, снабдивший посланца необходимыми рекомендациями.
Девятого июля 1910 года фон Чинский вручил градоначальнику Санкт-Петербурга Драчевскому заявление о своем назначении со 2 мая того года членом Верховного Совета ордена мартинистов и Генеральным делегатом Ордена для России[6]. Однако он не предоставив устав объединения, а без него легализация не состоялась. Но энергичный Чинский развернул свою деятельность, особенно не утруждая себя обиванием пыльных порогов департаментов. Он начал с того, что провел в доме градоначальника показательный сеанс общения с потусторонними силами и действительно напугал пожилого человека. Чинский бойко пропагандировал спиритизм, теософию, называл себя учеником психиатра Шарко, укротившего эпилепсию, неврастению и психопатию. В распространении всевозможных оккультных знаний ему помогали маги и медиумы. А благосклонность царской семьи открыла для Чинского не только двери Зимнего, но и парадные подъезды домов многих знатных петербургских семей. Посланец парижских мартинистов прекрасно знал, что почти все приглашавшие его и Гузика к себе для проведения сеанса были не праздными зеваками, а русскими собратьями. Они приходили на Галерную не только затем, чтобы пощекотать нервишки общением с духами из загробного мира, а чтобы приобщиться к великой тайне Востока, заключенной в границы запретного царства Шамбалы.
Среди лиц, входивших в иерархию русского ордена мартинистов, особое место занимал художник и глава «Общества поощрения художеств» Николай Рерих. Его отец, известный столичный юрист, передал ему редчайший знак ордена розенкрейцеров — крест с берилловыми лучами. В центре сверкал отшлифованный горный хрусталь, имевший изнутри замысловатую гравировку— изображение Святого Георгия Архистратига, поражающего змия. Верхний луч заканчивался жгучими рубинами. Во время пышных церемоний крест сверкал, подобно утренней Авроре. При посвящении Рерих получил эзотерическое имя — Фуяма.
3
Известный петербургский следователь и криминалист.
4
Грабарь И. Моя жизнь. Автобиография. — M.-Л.: Искусство. 1937.— С. 174–175.
5
Пунар Бхав — эзотерическое имя Чинского.
6
См.: Аврех А. Я. Масоны и революция. — М.: Политиздат. 1990.