Статьи разных лет

2 – 9 июня в Лондоне состоялся конгресс, на котором Союз справедливых был реорганизован в Союз коммунистов, – первый конгресс Союза коммунистов. Маркс не смог поехать в Лондон. Энгельс же принял самое активное участие в работе конгресса. Этот первый конгресс принял проект нового устава и составленный Энгельсом проект программы Союза коммунистов – «Проект Коммунистического символа веры». Прежний девиз Союза справедливых «Все люди – братья» был заменен новым, марксистским девизом: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».

В конце октября в ходе борьбы за программу пролетарской партии, основанную на принципах научного коммунизма, Энгельс по поручению окружного комитета Союза коммунистов в Париже составил новый проект программы – «Принципы коммунизма»[477].

И первоначальный «Проект» и «Принципы» были составлены в традиционной для тогдашних коммунистических организаций форме катехизиса, то есть в форме вопросов и ответов. Но именно Энгельс выдвинул идею отказаться от этой устаревшей, недостаточно гибкой формы и составить программу Союза коммунистов в форме манифеста. За несколько дней до второго конгресса Союза в упомянутом уже письме Марксу он писал:

«Подумай над „Символом веры“. Я считаю, что лучше всего было бы отбросить форму катехизиса и назвать эту вещь „Коммунистическим манифестом“. Ведь в нем придется в той или иной мере осветить историю вопроса, для чего теперешняя форма совершенно не подходит. Я привезу с собой здешний проект, составленный мною[478]. Он написан в простой повествовательной форме[479], но ужасно плохо, наспех отредактирован. Я начинаю с вопроса, что такое коммунизм, и затем перехожу прямо к пролетариату – история его происхождения, отличие от прежних работников, развитие противоположности пролетариата и буржуазии, кризисы, выводы. Попутно – различные второстепенные вещи, и в конце партийная политика коммунистов, поскольку о ней можно говорить открыто. Здешний проект целиком еще не утверждался, но я надеюсь добиться того, чтобы в него не попало – за исключением некоторых, не имеющих значения мелочей – ничего такого, что противоречило бы нашим взглядам»[480].

29 ноября – 8 декабря в Лондоне состоялся второй конгресс Союза коммунистов. Маркс и Энгельс сыграли решающую роль в его работе. Конгресс окончательно принял устав Союза. После подробного многодневного обсуждения взгляды Маркса и Энгельса получили полное признание. Им было поручено выработать программу Союза. Этой программой стал «Манифест Коммунистической партии».

Выработка марксистской программы возникающей пролетарской, коммунистической партии явилась значительным шагом вперед в развитии самой марксистской теории. Как выяснилось теперь, после обнаружения первоначального варианта Энгельса, весь этот длительный и сложный процесс прошел через три основные фазы, причем на первых этапах главную роль сыграл Энгельс, тогда как на заключительном этапе решающая роль принадлежала Марксу. Вот эти три стадии разработки программы Союза коммунистов:

1) Начало июня 1847 г. Энгельс: «Проект Коммунистического символа веры».

2) Конец октября 1847 г. Энгельс: «Принципы коммунизма».

3) Декабрь 1847 – январь 1848 г. Маркс и Энгельс: «Манифест Коммунистической партии».

Сопоставление и сравнительный анализ этих трех программных документов представляют огромный научный интерес и заслуживают специального исследования.

Круг вопросов, рассматриваемых в этих трех вариантах программы, был в значительной степени предопределен теми проблемами, которые являлись тогда предметом дискуссий среди участников коммунистического движения и которые были намечены для обсуждения в февральском обращении Народной палаты Союза справедливых. Характер же рассматриваемых вопросов в значительной степени предопределял и общую структуру создаваемой программы. Однако в одном существенном отношении уже первоначальный «Проект» Энгельса отличается от круга вопросов, намеченных в февральском обращении. В центре его внимания стоит характеристика революционного класса, созданного промышленной революцией, – современного пролетариата. С этим связан важнейший тезис, что коммунистическое преобразование общества стало возможно только с развитием крупной промышленности. Так писать мог только автор «Положения рабочего класса в Англии» и соавтор «Немецкой идеологии».

В общих чертах план «Принципов» соответствует «Проекту». Правда, первые шесть пунктов «Проекта» были радикально переработаны. В «Принципах» они опущены или существенно изменены и перемещены. Это дало основание автору публикации Б. Андреасу утверждать, что «хотя Проект несомненно написан Энгельсом, но составлен не им одним. Он представляет собой… компромисс… Вопросы 1 – 6 Энгельс не включил в парижский вариант»[481]. Такая оценка не вполне соответствует фактам. Из первых шести пунктов «Проекта» Энгельс не включил в «Принципы» три с половиной. Содержание остальных он использовал, отчасти буквально, в другом месте (II часть 13-го и 14-й пункт «Принципов»). Энгельс был не соавтором, а автором «Проекта». Но в немногих пунктах он вынужден был сделать некоторые уступки незрелым еще воззрениям руководителей Союза справедливых. Насколько возможно, он смягчил неправильность или неточность навязанных ему формулировок. Однако такого рода уступки составляют незначительную долю всего содержания «Проекта» – документа в целом вполне марксистского, составленного исходя из принципов уже научного коммунизма.

В остальной части, начиная с 7-го вопроса «Проекта» и соответственно 2-го вопроса «Принципов», оба документа в структурном отношении соответствуют друг другу, а различие между ними сводится к тому, что в «Принципах» добавлен ряд новых вопросов: 5 – 6, 10 – 14, 19 – 20 и 24 – 25.

Часть новых вопросов касается более подробной характеристики буржуазного общества. Добавлен известный вопрос о том, может ли пролетарская революция произойти в одной стране. В ответе на него Энгельс развивает положение, впервые сформулированное в одном из фрагментов «Немецкой идеологии», вписанном там рукой Маркса. Два новых пункта – 14-й и 20-й – содержат развернутую характеристику будущего, коммунистического общества. Наконец, два добавленных в заключение: «24. Чем отличаются коммунисты от социалистов?» и «25. Как относятся коммунисты к остальным политическим партиям нашего времени?» – касаются проблем, составивших затем предмет двух последних глав «Манифеста»: «III. Социалистическая и коммунистическая литература» и «IV. Отношение коммунистов к различным оппозиционным партиям».

Особый интерес представляет упомянутый 20-й пункт «Принципов коммунизма», содержащий суммарную, целостную характеристику собственно коммунистического общества. Анализ его позволяет выявить четыре основные характеристики коммунистического общества, четыре главных результата окончательного уничтожения частной собственности:

1) Всеобщая ассоциация всех членов общества в целях совместной и планомерной эксплуатации производительных сил.

2) Развитие производства в такой степени, чтобы оно удовлетворяло потребности членов общества.

3) Полное уничтожение классов.

4) Всестороннее развитие способностей всех членов общества, путем

– уничтожения прежнего, классового разделения труда,

– производственного воспитания (то есть соединения воспитания с производительным трудом),

– всестороннего удовлетворения потребностей каждого члена общества.

Прямо или косвенно здесь охарактеризованы все основные стороны коммунистического общества: производство и потребление, общественные отношения и общественное сознание и, наконец, сам человек.

477

См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 27, стр. 96.

478

То есть «Принципы коммунизма».

479

Эти слова дали повод Е.П. Канделю выдвинуть предположение о существовании неизвестного еще варианта «Принципов», написанного не в форме катехизиса, а в «повествовательной форме». До находки «Проекта» он предполагал, что некоторые известные ранее фрагменты его и являются фрагментами «более полного» и написанного «после» «Принципов» неизвестного «повествовательного варианта» (см. статью Е.П. Канделя «Некоторые новые факты из истории создания „Манифеста Коммунистической партии“» в издаваемом Институтом марксизма-ленинизма при ЦК КПСС «Научно-информационном бюллетене сектора произведений К. Маркса и Ф. Энгельса», № 2, М., 1959, стр. 1 – 16). Теперь, когда найден «Проект», стало ясно, что прежде нам были известны фрагменты именно этого, не более, а менее полного варианта, написанного не после, а до «Принципов». На эту часть ошибки справедливо указывает в своей упомянутой уже статье К.Л. Селезнев (см. «Вопросы истории», 1969, № 10, стр. 20 – 21, 29 – 30). Но и он разделяет другую часть предположения, допуская существование неизвестного нам варианта, написанного «в повествовательной форме» в ноябре 1847 г. Однако для такого предположения нет оснований. Ведь то, что далее в приводимом фрагменте говорит об этом варианте Энгельс, в точности соответствует содержанию «Принципов коммунизма». Неосновательным представляется и предположение К.Л. Селезнева относительно существования некоего «промежуточного» варианта между «Проектом» и «Принципами». Наоборот, сопоставление того и другого и анализ рукописи «Принципов», включая и зачеркнутые места, позволяют утверждать, что «Проект» прямо, без каких-либо промежуточных вариантов был переработан в «Принципы коммунизма».

480

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 27, стр. 102.

481

«Gründungsdokumente…», S. 22.