Ты можешь проповедовать

Харе Кришна!

Его Милость Чайтанья Чандра Чаран Прабху

Лесной фестиваль – Пушкино

Семинар «Ты можешь проповедовать»

Лекция 3 – 02.08.2010

Часть 1

Харе Кришна!

Итак, продолжим нашу тему, наш семинар. Мы не хотим раскрывать какие-то большие темы, но очень важно поговорить о каких-то основных вещах, от которых мы очень сильно зависим. Иногда мы не думаем о главном, потому что философия очень обширна. Очень обширна. Как, например, в Бхагавад-Гите утверждается, что Кришна очень близко и очень-очень далеко. И чаще всего нас посещают мысли, что Он очень-очень  далеко. То есть мы забываем, что Он также близко. То есть мы можем забыть очень важные, главные вещи. И вот как увидеть, близко Кришна или нет? Тут необходимы знания.

Почему Шрила Прабхупада построил Общество Сознания Кришны? Разве вайшнавы не могли бы развиваться без общества, индивидуально? Собственно у многих из нас, может быть, такие представления еще сохранились, что можно быть независимым от общества.      Но на самом деле как Кришна говорит Арджуне – «ты не сможешь уединиться. Ты пытаешься избежать битвы, уйти в уединенный образ жизни, как брахман, как отшельник стать? Ты не сможешь, потому что ты кшатрий. Это твоя связь с обществом, твоя природа, быть связанным с обществом вот в таком качестве. Ели даже ты уйдешь с поля битвы, ты не будешь счастлив, потому что о тебе распространятся слухи. А ты услышишь это. О тебе будут говорить как о трусе, который оставил поле битвы.

Скажут – «смотрите, он был великим воином, а кем он стал сейчас? Как он стал таким трусом, таким малодушным?» Враги будут торжествовать, друзья будут скорбеть, и когда ты это услышишь, для тебя это будет хуже смерти, Арджуна. Ты не сможешь думать о Боге. Ты не достигнешь никакого совершенства. Потому что твоя собственная природа обратится против тебя. Ты потеряешь себя».

Итак, Кришна говорит Арджуне, что он душа. А потом говорит более важную вещь, он его социализирует с обществом – «ты кшатрий». И Он в Бхагавад-Гите очень умело соединяет эти вещи. Как бы ты кшатрий, и ты преданный Кришны. И вот этот принцип не только для Арджуны, для каждого человека, как быть связанным с Кришной – думать о Кришне.

И Шрила Прабхупада говорит, что самый лучший способ думать о Кришне – повторять Его Святое Имя. А самый лучший способ повторять Святое Имя – это повторять вместе с преданными. То есть опять мы приходим к обществу. В обществе вайшнавов это легче. Вчера мы говорили об этом, что общество дает нам силу представлять учение. Общество имеет основу, какие-то законы, конституцию какую-то имеет.

Наша конституция и законы – это книги Шрилы Прабхупады, основа общества, он основатель-ачарья. На этой основе строится общество вайшнавов. Есть свой этикет, своя структура. Это варнашрама-дхарма, она уже строится, имеет какие-то обозначающиеся черты. Есть ашрамы, есть варны, есть отношения в этом обществе, и таким образом, если мы себя социализируем, отождествляем с духовным обществом, у нас появляется сила передавать духовное знание.

Просто на основании того, что есть примеры, великие примеры, такие как Шрила Прабхупада и его последователи. Это дает нам силу, что в обществе есть лидеры, есть ачарьи, они твердо следуют примеру предыдущих ачарьев, они повторяют в точности послание предыдущих ачарьев, и таким образом у нас появляется сила и уверенность делать то же самое, ничего не выдумывать. Итак, общество это ачар и прачар. Ачар и прачар вместе. И поведение, и проповедь, общение здесь вместе. Они взаимодействуют.

И как в любом обществе есть структура, снизу вверх как бы иерархия существует. Есть начинающие преданные, есть которые имеют уже какой-то опыт, есть достигшие очень высокого уровня ответственности, то есть разные уровни, каништха, мадхьяма, уттамам-адхикари, так мы говорим конструктивно об этом.

И Нарада Муни говорит, что если человек сможет разобраться в этих трех отношениях, он достигнет совершенства – как общаться с младшими, с равными и старшими. Он достигает совершенства. Вся наука заключается в этом. То есть именно в обществе он достигает совершенства. Путь к Богу – через общество вайшнавов. Это лестница, то есть возможность двигаться вперед. Есть разные уровни и вот искусство общения с разными уровнями создает движение вперед. Общество – это также движение.

Как я слышал одну вещь, что есть цивилизация, а есть культура, и это вещи один философ разделил. Объяснил, что это разные вещи. Прабхупада нам не говорил о цивилизации, он говорил о культуре. Но в материальном мире мы чаще слышим определение общества как цивилизация. И этот философ, он сказал, что культура – она вечна, а цивилизация временна. Цивилизация – это когда общество дает возможность для чувственных наслаждений. Он приводит в пример цивилизацию Рима, наиболее яркие такие проявления, или современная западная цивилизация.

Цивилизация дает всевозможные удобства, всевозможную выгоду, как можно достичь какой-то выгоды, удобств, наслаждений максимальным образом. Хлеба и зрелищ – формула Рима. Это цивилизация называется, где люди пресыщаются удовлетворением чувств, ищут всё новые и новые способы удовлетворять чувства. Новизна, новизна, новизна. Они создают супермаркеты, какие-то зрелищные кинотеатры, всевозможные формы виртуальных взаимодействий, чтобы как можно тоньше и изощренней наслаждать чувства. Это называется цивилизация. Удобства.

А культура всегда одна и та же – это простая жизнь и возвышенное мышление. С материальной точки зрения нет никакого развития. С материальной точки зрения не требуется развития. Как вы усовершенствуете воздух? Как вы усовершенствуете воду? Как вы усовершенствуете жизнь? Вы не сможете, вы просто можете испортить. Так вот ничего не портите. Вы не усовершенствуете молоко, вы не усовершенствуете воду, добавив туда какие-то вещества для улучшения. Нет ничего лучше молока. Нет ничего лучше чистого воздуха и так далее. То есть эти вещи не улучшаются, они поддерживаются культурой человека. То есть развитие цивилизации – это совершенно ложное определение.

На самом деле нет необходимости в развитии цивилизации чувственных наслаждений, но есть необходимость в культуре. И когда культура одна на всех, общество становится гармоничным и счастливым. То есть люди могут выполнять разные обязанности, Арджуна кшатрий, он сражается, кто-то работает, занимается бизнесом, кто-то обучает. Но культура у всех единая. Это называется уже общество, одна культура.

Прабхупада построил общество Сознания Кришны, где конституция смотрите какая – Священные Писания. Простая жизнь и возвышенное мышление. То есть мы с вами не имеем интереса к материальному прогрессу как таковому, у преданных нет такого яркого интереса. Если есть – он со временем уменьшается. Мы как раз любим жить просто. Простая одежда, простые условия жизни.

Как один гуру ИСККОН, Смита Кришна Свами в Швеции построил себе домик из глины, сам всё это сделал, и живет там как отшельник рядом с цивилизованным храмом, с удобствами, с горячей водой и всем остальным, там все удобства есть. Но он хочет дать пример простой жизни и возвышенного мышления. Однажды он очень убедительно об этом говорил на лекции в Швеции. Представьте, люди из Стокгольма приехали послушать лекцию, и вот такое слышат, что человек может жить вообще без электричества, утверждает Свами, что нет необходимости в таком развитии. Он стал объяснять, что можно жить просто на земле с коровой и всё.