Страница 13 из 17
А пророк Исайя пишет так:
Не стало мучителя, пресеклось грабительство! Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык, поражавший народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием. Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости; и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, [говоря]: «С тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас». Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви – покров твой. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: «тот ли это человек, который колебал землю, потрясалцарства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?». Все цари народов, все лежат с честью, каждый в своей усыпальнице; а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, – ты, как попираемый труп, не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев (Ис. 14: 4–20).
Почему Люцифер восстал против Бога? Из зависти. Гордость неразрывно связана с завистью, да и зависти без гордости тоже не бывает. Зависть и гордость лежат в основе как человеческого, так и внечеловеческого зла.
Иосиф Бродский (1940–1996) емко высказался об этой проблеме: «Зло вульгарно. Корень зла заключен в теории, что ты – лучше другого. Люди думают, что они – лучше других и им должно принадлежать больше, чем другим. Здесь рождается зло».
Я часто ссылаюсь на предположение последователей психологической школы Мелани Кляйн,[39] согласно которому ребенок очень рано начинает ощущать чувство зависти. Конечно, из этого вовсе не следует, что каждый, повзрослев, на всю жизнь останется завистником, но трудно оспорить тот факт, что любой человек на протяжении жизни был, так или иначе, подвержен этому пороку.
В основе любого преступления лежат зависть и гордость, ибо они – воистину однояйцевые близнецы. Стоит ли напоминать о том, что список смертных грехов открывает гордость? И это совершенно справедливо, прежде всего, потому, что гордость – извечный человеческий и дочеловеческий (сатанинский) грех, и все остальные грехи находятся в прямой связи с ним. Любая наша борьба с грехами (если мы вообще включились в нее) должна начинаться с осознания того, что корень всех наших грехов кроется именно в гордости и зависти.
Процессы возникновения и исчезновения, умирания и нового рождения, не прекращающиеся на протяжении миллиардов лет, универсальны. Что же происходит с нами после смерти? Для материалистов, не верящих в бессмертие души, тело распадается, а трансформированная материя служит для развития других видов жизни. Христиане верят в то, что душа продолжает жить и после смерти тела. Буддисты считают, что душа переселяется в новое тело, претерпевая многократные реинкарнации.
Ветхий Завет повествует о том, что происходит с умершими: Возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его (Еккл. 12: 7). Апостол Павел так говорит об этом: Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющиенадежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1 Фес. 4: 13–17).
Умри для зла, умри для греха, который носишь в себе, и ты снова станешь чист и уже здесь, на земле, приблизишься к Богу и останешься близок к Нему после смерти.
Болезнь и вера
Старец:
Каковы наши помыслы, такова и жизнь. Не обращай внимания на то, что тебя обижают. Молись Богу, чтобы Он каждому дал благого Ангела, а тебе – душевный покой. Когда ты со всеми примиришься, всем пожелаешь добра, тебя ничто не будет мучить. Иначе мы сами себя поедаем и разрушаем и психически, и физически, и заболеваем, и всё потому, что не совладали с плохими мыслями.
Преданный Богу человек не боится ни врагов, ни их угроз, а обо всём, что с ним происходит, говорит: «Так Господь повелел!» Если к нему приходит болезнь, он понимает, что она ему полезна, иначе Бог не послал бы ее. Так сохраняется мир и в душе, и в теле.
Как-то я побывал в курортном местечке Пролом, расположенном неподалеку от Куршумлии, на юге Сербии, где незадолго до того несколько человек излечились от рака. Конечно, нет никаких причин сомневаться в целебности минеральной воды, однако гораздо существеннее то, как больные относятся к известию о поразившем их тяжком недуге. Болезнь должна восприниматься ими спокойно. Если они не впадут в панику и уныние, опухоль будет расти медленнее, если вообще продолжит расти, в то время как страх лишь ускорит ее развитие. Если же такой больной по-настоящему задумается о глубинных причинах постигшего его испытания, то вступит не только на путь телесного исцеления, но, что еще важнее, на путь исправления своей жизни.
Самая опасная духовная болезнь, которой подвержены все люди без исключения – это прелесть (принятие лжи за правду), и телесные недуги служат им предостережением. Человек противится болезни, отказывается видеть в ней какой-либо смысл и ропщет на Господа, однако все-таки очевидно: полностью здоровый человек легче и быстрее утрачивает связь с Богом, нежели больной.
Я долго не мог научиться расслабляться, врачи выписывали мне лекарства от депрессии, но они мне не помогали. Господь снизошел ко мне, ниспослав Свою силу, и мне всё чаще удавалось успокоиться. Но и сейчас, когда я позволяю житейским заботам взять над собой верх, я теряю покой, и мне бывает нелегко полностью предать себя воле Божией.
Мы не знаем, что случится с нами даже через две-три минуты. Будущее – не в нашей власти, а следовательно, мы должны освободиться от натиска этих мыслей. Все нужно предать в руки Божии, ведь Он – единственный, Кто планирует, единственный, Кто знает, что будет с этим миром.
Один психиатр пишет, что для находящихся в состоянии стресса плач целительнее успокоительных таблеток, лишь бы слезы были искренними. И дети, и пожилые люди должны иметь возможность выплакаться и успокоиться.
Святые отцы учат: если мы сами не будем смиряться, нас будет смирять Господь с помощью окружающих людей. Кто-то непременно вызовет наше раздражение или даже гнев, и так будет продолжаться до тех пор, пока мы не усвоим преподанный нам урок. Лишь тогда душа обретет смирение, кротость и глубокое понимание жизни. Люди будут удивляться: «Ты был таким вспыльчивым, а сейчас тебе всё стало безразлично!» На самом деле это – не безразличие, а победа над злом.
Наши близкие делятся с нами своими проблемами, и, если нами движет любовь, мы внимательно выслушиваем их, сочувствуем их переживаниям и бедам. Бог сотворил нас из любви, и сами мы – плод любви Господней. Но мы обременены многочисленными заботами, волнениями и слабостями, и нам необходимо освободиться от этого бремени, а сделать это под силу только Богу, ибо Он – Носитель нашей немощи. Нам всегда нужно пребывать в молитве, неустанно обращаться к Нему за помощью, все свои заботы предавать Ему одному.
39
Кляйн, Мелани (1882–1960) – известный британский психоаналитик австрийского происхождения, стоявшая у истоков детского психоанализа, игровой психоаналитической терапии и теории объектных отношений. Специализировалась на лечении нервных заболеваний и посредством занятий рисованием изживала врожденные деструктивные, разрушительные стремления у детей.