Страница 11 из 17
Мой психотерапевтический опыт полностью подтверждает это мнение. За женскую неверность в браке основную ответственность несет ее муж, что, впрочем, не означает автоматического снятия вины с неверной женщины.
Прежде чем продолжить разговор о роли мужчины в жизни женщины, особенно женщины-матери, задумаемся о специфике мужской природы. Поскольку мужчина не столь тесно связан с рождением ребенка и в меньшей степени отвечает за появление на свет потомства, он более склонен к полигамии, и не потому, что «темпераментнее» женщины, а потому, что ему надлежит исполнить иную миссию. Он – «сеятель жизни».
Репродуктивная функция у мужчин может сохраняться вплоть до глубокой старости при условии хорошего физического и эмоционально-психического здоровья. Влюбленность сорока-, пятидесятилетних мужчин в более молодых женщин, которая часто становится причиной крушения многолетних браков, обычно связана с потерей супругой прежней привлекательности и угасанием у нее желания физических отношений с мужем. В этой связи хочу еще раз напомнить предостережение апостола Павла, обращенное к супругам: Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана (1 Кор. 7: 5).
Сексуальный инстинкт мужчины направлен на исполнение Божией заповеди: Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю (Быт. 1: 28), а не на бесплодное излияние семени, осужденное еще в Ветхом Завете.[34] Вторая, столь же значимая мужская функция – самоутверждение. Конечно, речь идет не о сверхкомпенсационном самоутверждении неуверенного в себе невротика вроде Дон Жуана или Казановы и не о поведении человека, страдающего сатириазисом.[35] Я имею в виду по-человечески естественное самоутверждение, при котором мужчина в соперничестве с другими самоутверждается перед женщиной.
Женщина веками находилась в подчиненном положении, ее унижали, а за измену или за попытку измены жестоко наказывали или убивали. Иудеи побивали блудниц камнями, а в некоторых странах Европы, в частности на Балканах, еще в начале XX столетия бросали в мешках в реку.
Женщины интуитивно чувствовали, что природа мужчины изменчива и предназначена умножать жизнь, обеспечивая ее бесконечное продолжение. Отсюда происходило бессознательное, а иногда и осознанное относительно снисходительное отношение к мужским изменам даже тогда, когда они не заслуживали прощения, поскольку были вызваны эгоизмом, жестокосердием и сластолюбием и не имели никакой иной цели, кроме удовлетворения животного инстинкта.
Один западный теолог, изучающий область биоэтики,[36] точно охарактеризовал угрозу, уже давно нависшую над христианским миром. По его мнению, она состоит в «разрыве границы, соединяющей сексуальность и прокреацию, то есть воспроизведение рода. Это проявляется в двух крайностях: с одной стороны, с массовым употреблением контрацептивов, с доступностью стерилизации и абортов произошло полное высвобождение сексуальности, а с другой – многие пытаются искусственно отделить проблему прокреации от проблемы сексуальных отношений, пренебрегая их значением».
В святоотеческой литературе проводится четкая грань между физическими отношениями мужчины и женщины с целью рождения детей и блудом. Такое разделение стало своеобразным ответом на гедонистическое[37] и эгоистическое понимание половой близости, которое неизбежно вело в том числе и к падению рождаемости.
В заключение хочу напомнить о моральных обязательствах обоих супругов, состоящих в церковном браке, усердно трудиться над тем, чтобы их союз оставался поистине христианским. Верующая жена-христианка – не только патриархально воспитанная мать, терпеливая и молчаливо покорная своему супругу как неизбежной «судьбе», но женщина с чувством собственного достоинства, которая любит своего мужа и знает, за что она его любит, умеющая гармонично сочетать роли матери и жены ради прославления Божественного дара жизни на земле.
Все искушения должны побеждаться не с помощью слепого подавления в себе полигамных устремлений и тем более не агрессивностью по отношению к супругу. Их следует сублимировать в любовь к брачному другу, как призывает нас святой апостол Павел, потому что муж есть жены, как и Христос Церкви (Еф. 5: 23).
«Не противься злому…»
Старец:
Бог есть абсолютное добро, в Нем нет никакого зла. Зло и страдание испытывают разумные существа, которые в своей гордости, непослушании, зависти и зле отпали от благодати Божией и полноты руководства Духа Святого. Наш народ мудро говорит: «Ты можешь делать, что хочешь и как хочешь, но не можешь, сколько хочешь», а также «И доброе дело в недобрых руках становится злом».
Зло, существующее в мире, сотворил не Бог. Оно исходит от разумных мысленных духов, которые отпали от любви Божьей. Но сколько бы разумная сила, не соединенная с Источником жизни, ни старалась делать или говорить что-то хорошее, все эти слова и поступки неизбежно окажутся отравленными смрадом ада, потому что только Бог – Источник радости и мира, любви, добра и правды.
Господь управляет нами по Своей воле, но Он предоставил нам широкое поле деятельности. Мы должны дать себе недвусмысленный ответ на вопрос: «Чего же мы хотим на самом деле – добра или зла, к чему стремимся – к свету или к тьме?»
Материальный мир не пребывал прежде в столь плачевном состоянии, как теперь. Лишь впоследствии он стал грубым и тленным, но, даже несмотря на это, не полностью лишился своей красоты. Наши прародители были созданы бессмертными и не зависели от пространства и времени так, как мы зависим от них. После грехопадения всё расстроилось. Всеведущий Господь знал, что разумные существа не смогут сохранить свое первозданное состояние и отпустил время от Сотворения мира до Страшного суда для того, чтобы они опомнились и вернулись в объятия к своему Отцу, вновь соединившись с абсолютным Добром, с абсолютной Любовью.
Но, к несчастью, зло людям полюбилось больше добра. Им легче и приятнее думать о зле, но нет человеку от дурных помыслов ни мира, ни покоя. Как низко наше падение! Как оно страшно! Мы не можем прийти в себя, оказываемся не в силах ничего для себя сделать, мы даже не отдаем себе отчета в том, насколько нас терроризируют падшие духи. Нам кажется, что это именно наши мысли. Нас мучают зависть, злоба и ненависть, а это – худшая из тираний! Душа противится ей, но освободиться не может. Она привыкла к ней с юности, зло пустило в душе глубокие корни, и немало сил потребуется для того, чтобы выдернуть их из нее. Необходимо самому превратиться в любовь, стать мирным и спокойным, но осуществить это ох как нелегко!
Мы думаем о зле, которое кружит вокруг нас, но если бы в нас самих зла не было, оно бы нас не задевало. Зло таится в нашей душе, но не оно, а именно мы виноваты в том, что с готовностью приняли его в сердце и тем самым разрушили мир.
Между добром и злом идет непрестанная битва. Мы стремимся к добру, а бесы хотят, чтобы в нас не оставалось ничего доброго. Вот почему мы воюем. Но лишь своими силами мы бороться не можем. Господь – наш Защитник; мы можем только смиренно просить Его о помощи, и Он нам непременно поможет.
Христос помогает нам побеждать зло, и пока мы пребываем здесь, на земле, с Божией помощью мы обязаны его превозмочь. Господь ждет от нас, чтобы мы сознательно отвергли зло и всем сердцем и всем существом своим обратились к Нему.
Одному паломнику старец пересказал свой сон. Он увидел себя в большом храме прикладывающимся к святым иконам. Перед образом Спасителя ему явился Господь в слезах, а на вопрос, о чем Он плачет, Христос ответил: «Из-за людей, которые отвечают злом на зло».
34
Быт. 38: 8–10.
35
Сатириазис или сатириаз (от греч. Σάτῠρος – сатир) – патологическое повышение полового влечения у мужчин, проявляющееся в виде постоянного чувства сексуального неудовлетворения и безудержного стремления к половым сношениям. Для лиц, страдающих сатириазисом, характерна частая смена партнеров и отсутствие длительных связей.
36
Биоэ́тика (от древнегреч. βίος – жизнь и ἦθος – нрав, обычай) – учение в медицине и биологии о нравственной стороне деятельности человека.
37
Гедони́зм (от греч. ἡδονή – удовольствие, наслаждение) – этическое учение, согласно которому получение удовольствия является высшим благом и целью жизни. Основы гедонизма зародились в философии Древней Греции.