Община сердца

Но знаете, что бывает обычно? Мужчина ищет себе дополнение. И женщина тоже стремится найти такого мужчину, который даст ей чувство внутреннего удовлетворения. Люди привлекаются качествами, которых им самим недостает. Они чувствуют какую-то пустоту и хотят восполнить ее за счет других. Пытаются ограбить друг друга. Мужчина видит: «Какие у нее хорошие качества! Я хочу их похитить». А женщина думает: «О, замечательные качества! Это как раз то, что мне нужно». И так они сходятся для взаимного грабежа.

Их совместная жизнь не будет удачной. В особенности, если каждый рассчитывает, что обязанность другого — приносить ему счастье. «Ты должен сделать меня счастливой. Почему ты этого не делаешь?», «Ты должна…».

Если люди слишком эгоистичны, между ними не может быть настоящей связи. Будет просто конкуренция. Заключая брак, преданные должны думать о том, как помогать друг другу в служении гуру и Кришне, хотя и не нужно становиться идеалистами. Трудности, несомненно, будут. Взаимоотношения не должны носить эгоцентрический характер, когда мы пытаемся получить что-то для себя. Если человек настроен только брать, то к концу дня у него будет много конфликтов. Но, зная потребности друг друга и служа друг другу, мы получим истинное удовлетворение.

То же относится и к брахмачари. Они должны правильно общаться, делясь своими мыслями и беспокоясь о том, как помочь другому и защитить его в этом ашраме. Брахмачари, не раскрывающий свой ум другим брахмачари, не долго продержится. Обязательно найдется женщина, с которой он будет откровенен.

Потребность во взаимоотношениях есть у всех. Но каково качество этих взаимоотношений? Конечно, суть здесь не в том, какой ашрам лучше, а какой хуже. Мы должны сами выбрать, сами решить, где нам удобнее служить Кришне. Если в ашраме грихастхи, несомненно, следует принять ашрам грихастхи. Если более успешно мы можем служить, оставаясь неженатыми, то нужно таковыми и оставаться.

Однако в любом случае мы нуждаемся во взаимоотношениях. Необходим друг, с которым можно было бы поделиться сокровенными мыслями. И так же важно, чтобы эти отношения были пронизаны духом сострадания и бескорыстия. Иначе будут одни беспокойства.

Мы очень рады, что многие из вас выполнили вчерашнее задание. Те, кто не смог, обязательно сделайте. Практикуйте это регулярно. Стремитесь получать обратную связь. И когда к вам приходят какие-то наставления, отнеситесь к ним серьезно. Задумайтесь, что можно улучшить в себе. Ведь те, кому вы задаете вопросы, как правило, знают вас уже очень давно. Кто еще даст вам хороший совет?

Если вам не очень понравилось чье-то мнение, можете спросить еще у двоих. Но только без враждебности, иначе вам никто ничего не скажет. Если вы на самом деле хотите услышать мнение окружающих, они поделятся своими мыслями. Нужно обладать чуткостью, и не создавать препятствий, иначе люди будут бояться с вами говорить. Они выскажут свое мнение у вас за спиной, но в глаза ничего не скажут. Однако вам очень важно услышать их мнение, чтобы расти духовно.

Задание на завтра. Напишите молитву Кришне. Вайшнавы возносят молитвы разного типа. Иногда люди думают, что преданные в Движении Харе Кришна не молятся. Мы повторяем Харе Кришна. Это маха-молитва, маха-мантра. Наши умы совершенно необузданны, поэтому мы повторяем маха-мантру.

Но в течение дня ум странствует повсюду. Поэтому молитва — это способ обуздать и направить свой ум в нужное русло, сосредоточиться. Шрила Нароттама дас Тхакур упоминает десять видов молитвы. Первый — это непосредственное обращение к Верховной Личности Бога. Второй — когда мы проявляем смирение перед Господом. Третий — обращение к своему уму. Следующий вид — прославление Господа или Его преданных. Затем — росьба о возможности служить духовному учителю; мольба о милости жить в святом месте, желание получить духовное тело и вернуться назад в духовный мир. И, наконец, молитва о прощении за то, что мы пали в материальный мир.

Мы молимся о том, чтобы стать лучшими слугами, принять прибежище у Кришны. Это не похоже на те молитвы, в которых просят дом, работу или что-то подобное: «Сделай это, дай мне то». Иногда люди относятся к Богу, как к своему личному слуге. Но поскольку мы преданные, наше желание выражается в том, чтобы просить у Господа о возможности лучше служить Ему.

Первый вид молитвы — непосредственное обращение к Кришне. Пожалуйста, составьте такую молитву, напишите письмо Господу Шри Кришне. Вспомните какой-то момент своей жизни, когда у вас было ощущение, что Кришна вас бросил. Просто напишите несколько абзацев: «Я такой-то дас или такая-то даси, однажды у меня случилась такая-то проблема, и у меня было ощущение, дорогие Радха и Кришна, что Вы меня бросили. Или можете рассказать о какой-нибудь очень серьезной своей проблеме: «Дорогие Радха и Кришна! У меня большая проблема…».

Итак, вы пишите письмо Радхе и Кришне о каких-то очень трудных ситуациях в прошлом или настоящем. Обычно хуже всего нам приходится тогда, когда возникает ощущение, что Кришна нас бросил.

Затем, выразив Господу свои мысли и чувства, вам нужно будет написать ответ самому себе от Его имени, каким, с философской точки зрения, должно быть решение этой проблемы. Попробуйте стать на место Их Светлостей и подумайте, что могли бы Радха и Кришна ответить вам. «Дорогой дас или даси, Мы выслушали твою проблему, и вот Наш ответ…».

Помните, когда мы молимся Господу, Он нас слышит. Может быть, мы Его не слышим, но Он нас слышит. Суть в том, что вам нужно представить, что вы действительно слышите ответ Радхи и Кришны. Это не умственные спекуляции. Это философские спекуляции. Между ними есть разница. Все умственные спекуляции основываются на мирских представлениях. А философские размышления опираются на понимание каких-то аспектов философии.

Это упражнение, кстати, позволит помнить о том, что ваши отношения с Их Светлостями носят личностный характер. В храме или дома у вас есть Божества, и мы хотим, чтобы ваши отношения с Их Светлостями развивались. Чем более близкими станут наши отношения с Божествами и книгами, тем больше благословений мы будем ощущать на себе. Но если мы думаем, что Господь —- это просто камень или мрамор, то не почувствуем очень глубокой связи. Чем чаще подходить к алтарю с мыслями, что Радха и Кришна или Гаура-Нитай слышат нас, и откликаются на наши молитвы, тем больше вероятности, что однажды мы сможем действительно услышать Их слова. Но сейчас нужно просто напоминать себе: Они живые, мы говорим с Ними, и Они могут нам отвечать.

Вчера вы общались друг с другом и получали обратную связь. А теперь давайте поиграем, представим, что обратная связь приходит к нам от Господа. На самом деле, это не притворство, а действительно общение между Кришной и Его преданными.

Итак, сначала составьте молитву, в которой будет изложена ваша проблема. Затем напишите ответ от имени Радхи и Кришны. Просто подумайте, что волнует вас больше всего, и расскажите об этом Господу. Вы обязательно получите ответ. Все ли понятно?”

Преданная: “Получается, что мы ответили на тот вопрос, который Вы задавали вначале. Сейчас, сидя здесь, я поняла, что ум несовершенен, сразу не понимает, о чем идет речь. Дело в том, что мы забыли об одном друге, который вечно сопровождает каждого из нас. Этот друг — Параматма. Именно она может открыть нам все наши недостатки и хорошие стороны. Иногда, конечно, мы просто не хотим Ее слушать. Бывает, Она говорит так много, что нам сложно все это воспринять. Мы стремимся показаться лучше, чем есть на самом деле.

Все люди разные. Иногда нам хочется перепрыгнуть свой уровень, а порой мы действительно выше, чем нас оценивают. Допустим, нам говорят: «Ты в сознании Кришны три года и уже хочешь получить инициацию. Приземлись, тебе еще рано, ты не готов».

Старшие преданные, те же брахмачари, должны видеть внутренний мир человека, к чему он стремится и чего он действительно достоин”.

БТС: “Да, если мы чисты, у нас есть возможность ощутить, что говорит Сверхдуша. И даже сейчас Сверхдуша обращается к нам, но мы об этом не догадываемся. Нам кажется, это ум или, может быть, разум.