Трансцендентный дневник 5

Прабхупада рассказал собравшимся о том, что вселенных, подобных нашей, миллионы и миллионы, и все они сотворены дыханием Маха-Вишну, а за пределами этого материального творения располагается Вайкунтха, которая существует вечно. Она не уничтожается, как наши тела, и наше предназначение — попасть туда.

«Итак, Господь приходит Сам, чтобы дать нам наставле-ния. Это не вымысел и даже не сентиментальный подход, это факт, реальный факт. Господь нисходит не для того, чтобы го-ворить неправду. Господь говорит: ашраддадханах пуруша дхармасъясъя парантапа (Б.-г. 9.3) — «Выслушай, Арджуна, что случается с тем, у кого нет твердой веры в Мою дхарму, которую Я тебе до этого описал». С ним случится апрапья мам—он не достигнет Всевышнего. Словом мам Господь

5 Трансцендентный дневник. Том 5

говорит о Себе — «Такому человеку Я не откроюсь». Что же случится с ним? Снова и снова такие люди будут попадать в этот ужасный круговорот рождения и смерти, мритьюсамса- ра-вартмани».

Обращаясь к каждому, он подчеркивал, что мы не должны считать, что Кришна дает наставления, только присутствуя лично, как Арджуне, и что для нас Он недосту-пен. «Пожалуйста, не делайте различий между Господом и Бхагавад-гитой, не думайте, что в ней Он не присутствует. Нет! Бхагавад-гита — это Сам Господь. В таком сознании нужно пытаться понять Бхагавад-гиту. Так же, как имя Господа не отличается от Него Самого — абхиннатван нама-наминох (Ч.-ч. Мадхья. 17,133) — так и наставления Господа не отличаются от Него».

Указав в сторону сидящих рядом учеников, участников группы санкиртаны с мридангами и караталами в руках, Прабхупада заметил, что Господь никогда нас не покидает. «Вы видите, что воспевание Харе Кришна-мантры продолжается непрестанно, Господь лично присутствует в звуке Харе Кришна и танцует на языке того, кто воспевает Его имена. Когда преданный, который не наносит оскорблений, совершает киртан Харе Кришна маха-мантры, Сам Господь танцует у него на языке, это необходимо понять. Понимаете вы это трансцендентное качество святого имени Господа или нет — если вы повторяете «Кришна Кришна Кришна Кришна» в течение всего дня, вы не устанете. Если же повторять какое-то мирское слово десять раз, это наскучит сразу. Такой эксперимент доказывает, что святое имя Кришны не относится к материальному миру. Хари-киртан обладает таким свойством, что чем больше вы воспеваете, тем больше вдохновения ощущаете.

Понимание, что имя Господа, его деяния, качества и Его спутники тождественны Самому Господу, носит название аЪ- вая-гьяна, абсолютное знание. Однако для того чтобы понять, что Господь и Его эманации суть одно, требуется духовное самосознание». Он тут же привел пример из практики: «Тот, у кого есть любовь к Богу, постоянно Его созерцает. Он не может видеть ничего, кроме Господа. Все, что он видит, он видит в связи с Господом. В Чайтанья-чаритамрите говорится: стха- вараджаайгама деюсе, на декхе тара мурти сарватра хайа ни- джа иштадева спхурти (Ч.-ч. Мадхья. 8.274). Глядя на этот микрофон, преданный видит не микрофон, а Кришну. Почему? Потому что ему понятно, что такое микрофон. У преданного есть любовь к Господу, он очень близок к Господу, так что ему ясно, что микрофон — это преобразованная энергия Господа... Так что собственность Господа надо применять в служении Ему. Точно так же преданный воспринимает весь окружающий мир. Он видит не микрофон, а собственность Господа, преобразование Его энергии, поэтому ищет наилучший спо-соб применить это в служении Ему.

Восприятие преданного противоположно восприятию монизма, последователи которого хотя и утверждают, что все в мире едино, все же отмечают двойственность этого мира, и это мирская точка зрения. У преданного нет мирского видения, его видение всегда трансцендентно. Адвайта-вади утверждают, что все едино, но при этом видят вещи с мирской точки зрения. У них две философии — брахма сатъям и джаган мит- хъя. Они адвайта-вади, монисты, сосредоточенные на адвай- та-таттве — зачем тогда им две философии? Вайшна- вы — это шуддха-адвайта-вади, их философия чиста. Они считают любой объект, состоящий из энергии от Господа, трансцендентным».

По словам Прабхупады, для того чтобы понять эти тон-кие моменты философии, требуется помощь. «Поэтому необ-ходимо обратиться к истинному духовному учителю и понять все как есть: тад-вигьянартхам са гурум эва абхигаччхет (М.-у. 1.2.12). Здесь используется слово абхигаччхет. В санскритском словаре это слово означает видхи — предписания для упорядоченной жизни. Без правил и предписаний обойтись невозможно. Если на дороге стоит знак «Держитесь левой стороны»» то это закон» и им нельзя пренебрегать. Видхи означает, что вы поступаете не по своему выбору, а так, как вас обязывают правила: гурум эва абхигаччхет, нужно обратиться к истинному духовному учителю. Таковы правила и предписания шастр».

Подчеркивая, что первостепенной обязанностью живого существа в человеческой жизни является развитие любви к Богу, Прабхупада искусно перешел от вступительной речи почетного гостя к тому, чтобы доказать — чтобы обрести лю-бовь к Богу, необходима помощь духовного учителя. «Кто такой гуру? Тот, кто передает наставления Господа, ничего не меняя — эвам парампара праптам. Как сказал в своей речи господин Шарма, Господь передал трансцендентное знание Брахме — тене брахма хрида йа ади кавайе (Бхаг. 1.1.1) — ади-кавайе — так зовут Брахму. Итак, Господь Васудева передал трансцендентное знание Брахме. Как Он передал это знание Брахме, если лично Он там не был? Нам известно, что, когда Брахма был один в темной Вселенной, Господа не было рядом с ним. Брахма стал размышлять: «Как я сюда попал? Чем я должен заниматься?» Все это пришло ему на ум. Тене брахма хридая. Господь передал ему трансцендентное знание через сердце. Он может также передать его и вам. Неправда, что Господь дает его только Брахме, а вам не даст. То же самое Он даст и вам. Но при каких условиях? — Тешам сатата-юктанм бха- джатам прити-пурвакам дадами буддхи-йогам там йена мам упаянти те (Б.-г. 10.10). В писаниях Сам Господь утверждает: «Вы должны обрести квалификацию. Каким способом можно ее обрести? — тешам сатата-юктанам. Сатата: думать о Господе двадцать четыре часа в сутки. Сататам киртаянто мам ятанташ на дридха-вратах. Это определение махатмы, великой души. Мы непрестанно должны повторять Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Идете ли вы по дороге, повторяйте Харе Кришна, едете ли в автобусе, повторяйте Харе Кришна, находитесь дома, повторяйте «Харе Кришна». Ва- намси вайкунтха-гунарнуварнане са ёай манах пришна-падара- виндайор (Бхаг. 9.4.18) — поместите свой ум у лотосных стоп Господа. Вот вы и стали преданным. Быть преданным несложно. Любой может стать преданным, это так естественно. Любовь между отцом и ребенком так естественна, этому никто не учит. Правда, об этих отношениях можно забыть. Если мы забываем о них, то нужно, чтобы кто-то о них напомнил. Для этого служат шастры. Комментарии к писаниям служат нам поддержкой, для того чтобы напомнить о забытых отно-шениях с Господом. Так что нам следует внимательно изучать писания».

Говоря о том, что дхарму невозможно придумать, Прабхупада снова воспользовался присутствием господина Шар- мы, судьи Высшего Суда. «Если вдруг кто-нибудь обратится к нему и скажет: «Господин судья, вы следуете неверным законам, так что я составлю для вас свои, и вы будете вести свои процессы по ним». Кто будет слушать такого негодяя? Никто. Господин судья будет продолжать вести дела по законам, изданным государством. Так же и дхарма. Суть ее такова: дхармам ту сакшад бхагавад-пранитам (Бхаг. 6.3.19). Все, что исходит из уст Господа, — это дхарма, все остальное является обманом. Вот и все».

По ходу лекции Прабхупада все сильнее подчеркивал свою основную мысль, все настойчивее призывал слушателей осознать, насколько опасно их шаткое положение в материальном мире. Снова и снова повторяя шлоку этой лекции, он предостерегал всех не пренебрегать наставлением Кришны, ибо это приведет к одному единственному результату — падению в круговорот рождения и смерти. «И никакой составитель законов, выдающийся ученый и ничьи великие планы вас не спасут. Выход из этого круговорота только один — следовать наставлениям Господа. Это главная цель вашей жизни.