Страница 56 из 66
Этот человек стирал одежду царя, и когда он в очередной раз пришел во дворец, чтобы забрать белье в стирку, священник царя спросил его: «Почему ты обрил голову?» Охваченный сильным чувством, дхоби сказал: «А разве ты не знаешь? Сегодня умер Сунанда Гандхарва». Имя Сунанда Гандхарва - очень красивое имя, обозначающее существо из разряда ангелов. Человек, носящий такое имя, должен быть очень благородного происхождения, если вообще не божественной природы.
Священник был очень смущен тем, что умерла какая-то очень возвышенная личность, а он узнает об этом от дхоби. Немедленно отправившись к реке, он совершил омовение и обрил голову, чтобы выразить почтение к ушедшему. Когда министр царя увидел, что и священник, и дхоби обрили головы, он поинтересовался, по кому траур. Священник ответил: «А ты не знаешь? Сегодня умер Сунанда-Гандхарва».
Министр был не в меньшей степени смущен, и тоже быстро пошел к реке, совершил омовение и обрил голову. «Будучи министром царя - думал он, - я должен был первым узнать о смерти такой выдающейся личности».
Когда же всех троих увидел царь, он поинтересовался, почему они соблюдают траур. Министр сообщил ему, что из жизни ушел его великий подданный Сунанда-Гандхарва. Царь любил своих подданных, хотя и не знал всех их по имени, поэтому тоже отправился к реке, совершил омовение и обрил голову.
Когда царица увидела, что ее муж и многие другие обрили головы, она тоже захотела узнать, что произошло. «Ушел из жизни мой выдающийся подданный, Сунанда-Гандхарва».
«А кто это такой?» - спросила царица.
«Гм - замялся царь. - Я спрошу». Он позвал министра и попросил рассказать о своем великом подданном Сунанда-Гандхарве. Министр был бы рад оказать царю услугу, но ему пришлось извиниться и отправиться к священнику. Тот тоже ничего не знал о Сунанда-Гандхарве и решил обратиться к дхоби, который был изначальным источником информации.
Найдя дхоби, он спросил его: «Царь хочет узнать о Сунанда-Гандхарве как можно больше. Расскажи мне о нем все, что тебе известно».
Как только священник произнес имя СунандТандхарвы, дхоби захлестнули эмоции. Он зарыдал: «С тех пор, как Сунанда-Гандхарва покинул этот мир, я стал так одинок. Мы были так близки с ним. Я постоянно думал только о нем. Нашим единственным желанием было всегда оставаться вместе. Он мне так помогал». К этому моменту священник уже сгорал от нетерпения: «Да скажи мне наконец, кто такой этот Сунанда-Гандхарва!» Взволнованным голосом дхоби произнес: «О, Сунанда-Гандхарвой звали моего осла. Он был таким замечательным осликом».
Потрясенный, священник переспросил: «Ты имеешь в виду, что Сунанда-Гандхарва - это твой осел? Так это был обычный ишак?!» Как он мог вернуться к царю и сказать ему, что все они побрили головы в память об осле?
Слепое следование. Не будьте подобны овцам: когда одна овца прыгает в яму, все стадо следует за ней. Если нам недостает знаний, мы слепо следуем за другими. Если у нас нет открытых отношений с людьми или же мы делаем что-то механически, как ритуал (а это зачастую происходит с теми, кто не обладает достаточными знаниями), мы все окажемся в затруднительной ситуации.
КАК ПОСТУПАТЬ С НАРУШИТЕЛЯМИ?
Вопрос: В «Шримад-Бхагаватам» (4.19.35), сказано:
«Господь Брахма продолжал: „Останови свои жертвоприношения, которые только заставляют Индру изобретать все новые и новые формы безбожия. Тебе ли не знать, что даже у полубогов есть много предосудительных желаний"».
Как это практически применить в нашей ситуации? Если кто-то пытается препятствовать духовной деятельности, разве он не должен быть остановлен? Ведь, ничего не предпринимая, мы, фактически, поддерживаем такую деятельность. Как лидеру выбрать наилучший вариант действий в такой ситуации?
Ответ: Если человек действует неправильно, особенно, если при этом попираются истинные религиозные принципы, его нужно остановить или, по крайней мере, ограничить. Если не предпринять никаких действий, у людей сложится впечатление, что они тоже могут заниматься подобной деятельностью. В таких ситуациях бездействие является молчаливым одобрением. Лидер должен знать, что хорошо и что плохо, и быть достаточно мудрым, чтобы применять эти принципы согласно времени и обстоятельствам. Если лидер придерживается четко сформулированных принципов, другие тоже будут стремиться следовать им, и в результате все будут подниматься до более высокого уровня.
Веды учат, что действия, совершаемые в знании, осознанно, всегда более могущественны, чем совершаемые автоматически. Например, какой-либо ритуал может совершаться слепо, без знания, а может - с полным понимаем лежащих в его основе принципов. Невежественное совершение ритуалов тоже приносит определенный результат, точно так же, как прием лекарства излечивает пациента, даже если он не знает его химического состава. Однако совершение ритуала с полным осознанием позволяет человеку активно участвовать в процессе излечения.
Существуют, конечно, исключения, которые необходимо принимать во внимание в менеджменте и управлении. Иногда руководители вынуждены принимать «неправильные» решения. В таких обстоятельствах лидер должен быть готов объяснить своим подчиненным, под влиянием каких факторов он был вынужден действовать «неправильно». Даже если подчиненные не согласятся с его решением, по крайней мере, они будут знать, почему он так поступил. Нет правил без исключений, но важно, чтобы все понимали, почему правитель поступил так или иначе, а его указаниям выказывалось должное уважение.
Объяснить причину наказания гораздо важнее, чем просто наказать нарушителя. Знание создает более прочную защитную ограду, чем жестокость. Это также помогает исправиться и самому нарушителю, поскольку он начинает лучше понимать, в чем состояла его ошибка. Лидер не должен быть слишком снисходительным в своих речах и наставлениях, так как в этом случае подчиненные могут перестать его уважать и даже вообще перестать обращать на него внимание. Важно также, чтобы дурные поступки подвергались тщательному анализу, иначе никто не сможет по достоинству оценить хорошие поступки.
Таким образом, обязанность лидера - вознаграждать тех, кто поступает правильно и немедленно наказывать нарушителей соответственно тяжести проступка.
В «Шримад-Бхагаватам» приводится пример царя Парикшита. Разгневавшись на Кали - олицетворение эпохи деградации, в которую мы живем, - - за то, как тот обращался с коровой и быком, он был готов убить его на месте. Едва заметив грех в своем царстве, он был готов сделать все необходимое для того, чтобы искоренить его. Благодаря такой решимости Парикшит смог защитить своих подданных и приостановить распространение влияния Кали на человеческое общество.
В «Шримад-Бхагаватам» (5.13.14) объясняются основные принципы дхармы. Те действия, которые противоречат дхарме, называются адхармой. Запрещенная деятельность, которая препятствует соблюдению заповедей религии, называется видхармой. Никому не следует мешать следовать своей религиозной системе (имеется в виду истинная религия, а не та, что противоречит универсальным принципам дхармы).
В действительности, существует множество религиозных принципов, противоречащих дхарме,временных (т.е. не являющихся вечными) и относительных. Обычно эти принципы провозглашаются людьми, имеющими определенные мотивы - расовые, политические, экономические и т.д. Кроме того, существует чала-дхарма - - интерпретации истинной дхармы, лишающие ее подлинного смысла. Другой тип адхармы - упадхарма, новые религии, созданные гордыми противниками ведических заповедей. Существует также категория абхасы - вымышленные религиозные системы, созданные теми, кто намеренно пренебрегает предписанными обязанностями Варны и ашрама.