Манах-шикша

О Божественная Госпожа! Прийдет ли когда-нибудь этот день? Когда Господь Кришна, который сведущ во всем, завяжет очаровательную гирлянду из цветов мирта и наденет ее Тебе на голову, и Его волнующее прикосновение пошлет волны экстаза, пробегающие через Тебя, и Ты начнешь обильно потеть, когда же я буду настолько удачлив, чтобы мягко обмахивать Тебя веером из пальмового листа?

О Божественная Госпожа! О прекрасная царица! Когда, после нескольких часов наслаждения с Кришной, Твои сложно уложенные волосы растреплются, и Тебе будет нужен кто-то, чтобы уложить их снова должным образом, когда Ты поручишь этой служанке сделать это служение?

О Божественная красавица с вишневыми губами! Смогу ли я увидеть удивительные развлечения, Твои и Кришны? Когда я кладу пан с орехами бетеля в Твой лотосный рот, Кришна пытается вынуть его оттуда и сжевать.

О Шримати Радха! Среди всех возлюбленных Кришной гопи, Ты — Его самое нежно любимое сокровище. Поэтому будь добра ко мне и поскорее пролей Свою милость, включив меня в члены Своей семьи.

О царица Враджи! У Твоих лотосных стоп я еще и еще раз молю Тебя о сострадании и милости. Пожалуйста, позволь мне стать Твоей спутницей (сакхи) и наперсницей так, чтобы, когда Ты рассердишься в результате любовной ссоры, Кришна подойдет ко мне, зная, что я — Твоя сакхи, и льстиво попросит меня взять Его к Тебе; тогда я возьму Его за руку и поведу к Тебе.

Кто бы ни читал эту молитву под названием “Чатупушпаньджали”, посвященную Радхарани, царице Вриндаваны, с верой и преданностью, очень скоро получит непосредственно Ее милость.»

Поклонение Шримати Радхарани

Таким образом следует поклоняться Шримати Радхарани с удивительным прославлением, молитвами и преданным служением. Давайте послушаем, что Шрила Рагхунатха даса Госвами пишет по этому поводу [«Вилап-кушум-аньджали» 101-102]: «О Верховная Госпожа, царица моего сердца, Радха! Лакшми-деви, богиня удачи, не обладает даже каплей красоты, которая проступает на прелестных ногтях Твоих ног, поэтому, если Ты не одаришь меня надлежащим видением, чтобы постичь Твои трансцендентные игры, тогда какая польза мне в этой жизни, которая сгорает в огне мучительной печали?

О милостивая Госпожа! Действительно, последнее время я плаваю в нектарном океане надежды и испытываю лишения и страдания, но если Ты не прольешь на меня милость, тогда эта жизнь, пребывание во Вриндаване и даже Господь Кришна — все это бессмысленно для меня.»

Встреча с Радха-Кришной

Если из-за какой-то великой удачи (по милости вайшнава или бхакти-деви) преданный развивает привязанность, или рати, к настроению преданности, проявляемому вечными жителями Враджи (враджа-бхава), тогда он должен приблизиться к гуру, который находится на платформе рагануга, и узнать о своих вечных взаимоотношениях с Господом. Затем он должен заниматься только преданной деятельностью и поклонением в садхане и бхаджане лотосным стопам вечного и изначального принципа гуру (гуру-сварупа-таттва), который является манджари (помощницей гопи). Вскоре, послужив манджари как принципу гуру, когда он получает ее милость, тогда он занимается служением сакхи (близким служанкам и подругам Шримати Радхарани). Служа сакхи должным образом, возможно лично встретиться со Шримати Радхикой; и по Ее милости можно участвовать в вечных играх Божественной Пары. Все это возможно, прежде всего, только если обладать простодушной покорностью, горячей жадностью и непоколебимой решимостью выполнять преданное служение.

Одиннадцатый Стих

самам шри-рупена смара-виваша-радха-гирибхритор

врадже сакшат-сева-лабхана-видхайе тад-гана-йуджох

тад-иджйакхйа-дхйана-шравана-нати-панчамритам идам

дхайан нитйа говардханам анудинам твам бхаджа манах

Перевод

О дорогой ум, для того, чтобы получить возможность личного служения Шримати Радхарани и Гиридхари [Кришне], которые пленены любовными развлечениями друг с другом и опьянены ими, и Их пользующихся доверием вечных спутников, просто прими прибежище Шрилы Рупы Госвами, следуя его наставлениям в том, как иметь вкус к пяти видам нектарного служения Господу Кришне согласно надлежащим стандартам, а именно: поклонению, прославлению, медитации, слушанию и предложению почтительных поклонов [арчана, киртана, дхьяна, шравана и пранама]. И одновременно служи холму Говардхане.

Шри Бхаджана-дарпана

Теперь Шрила Рагхунатха даса Госвами объясняет самые тайные и эзотерические аспекты науки преданного служения:

· Пользующиеся доверием вечные спутники: Господь Кришна окружен друзьями, такими, как Шридама, Субала и др., а Шримати Радхарани окружена подругами, такими, как Шри Лалита-деви и Вишакха-деви.

· Плениться любовными развлечениями: погрузиться в супружескую расу Кришны, зная, что все другие расы: служения, дружбы и родительства — менее привлекательны.

· Возможность личного служения во Врадже: преданное служение, оказываемое на стадии садхана-бхакти, лучше проходить в движении; оно не является личным служением Господу. На этой ранней стадии совершенства душа служит Господу на расстоянии. Сначала преданная служит под руководством манджари на расстоянии, а потом, постепенно, возвышается до личного служения сакхи. Затем, усовершенствовав свое служение под опекой сакхи, она получает возможность личного служения Божественной Паре Шри Радхе и Шри Говинде.

Личное служение Божественной Паре

Есть бесчисленное множество видов личного служения: чистка рощ, где проходят игры Шри-Шри Радха-Кришны, приведение в порядок Их постели, ношение воды, приготовление пана с орехами бетеля, нанизывание гирлянд и т.д. Среди несметного множества служанок каждая имеет конкретное служение, в которое они погружены полностью.

Личное служение возможно, только когда живое существо получает свое изначальное духовное тело. Личное служение на платформе супружеских взаимоотношений затопляет сердце необъяснимым блаженством и всегда новыми преданными чувствами, вызванными неясными экстатическими эмоциями, идущими изнутри наружу. Это блаженство очень быстро увеличивается каждое мгновение. Никакая печаль или грусть не может коснуться сердца преданного, потому что теперь его единственной заботой является служение возлюбленному объекту без малейшего желания самовозвеличивания. Настроение разлуки (випраламбха), проявляемое в супружеских взаимоотношениях, которое кажется причиняющим боль и печальным, несущественно; фактически, это просто трансформация сильного экстаза. Ни в каком отношении это чувство нельзя приравнивать к печали, которую живое существо проявляет на мирском уровне.

· В убежище Шрилы Рупы Госвами: наставления и правила, установленные Шрилой Рупой Госвами‚ духовным наставником и авторитетом в науке вкуса преданности, или расы, в его книгах, подобных «Бхакти-расамрита-синдху» и «Уджджвала-ниламани», предназначены для того, чтобы им искренне следовали. Он пишет [«Бхакти-расамрита-синдху» 1.2.90-92]: «Надо поклоняться Божеству, форме Господа, с верой и преданностью; иметь вкус к темам «Шримад-Бхагаватам», слушая их от продвинутых преданных, которые хорошо знают науку вкусов преданности; общаться с одинаково мыслящими вайшнавами, которые чисты, более возвышенны и реализованы; воспевать маха-мантру регулярно и постоянно; и жить в святой дхаме, подобной Вриндаване. Раньше я перечислял эти пять типов преданной деятельности; я упоминаю их еще раз, только чтобы повторить их важность и превосходство над другими процессами преданности.»

· Поклонение Божествам: служить лотосным стопам Божеств, поклоняясь Им; должным образом соблюдать хари-басар (экадаши, маха-двадаши, дни явлений Господа и другие праздники); наносить тилаку на тело и почитать маха-прасадам-малу (гирлянду, используемую для Божества); оказание почтения благодаря тому, чтобы пить чаранамриту (воду, молоко и т.д., используемые для омовения Божеств) и есть маха-прасадам-анну (пищу, предложенную Божествам). Соблюдение духовных обетов (картика-врата) и поклонение и служение Туласи-деви и т.д., — все это входит в поклонение Божествам.