Страница 4 из 7
Истину Имени и истину преданности, откровения священных писаний и связанных с ними учений, которые появятся в газете, следует проповедовать в каждой деревне таким или подобным образом. Служащим Нама Хатты следует очень заботливо сохранять свои экземпляры «гути» с первого выпуска. Первый выпуск был напечатан недавно, но он будет издан еще раз и опять дойдет до рук служащих. Каждая «гути» будет постоянного размера. Если кто-то хочет получить экземпляр «гути», ему следует заплатить один пэйс за экземпляр. Работники могут написать Сахаратдаре и объяснить, сколько им надо экземпляров, и они соответственно получат.
ПРОСЬБА
О великие души - путешествующие торговцы и лавочники нашего рынка Имени, мы смиренно просим вас выслать имя, деревню, адрес и район ясным почерком любого чистого вайшнава, которого вы можете знать. Таким образом мы можем попросить его позволить нам напечатать его имя, как путешествующего торговца, в нашей газете Шри Нама Хатты.
Прапаннашрама и Шраддха Кутира. Продавцу Святого Имени следует основать в деревне, где он живет, хранилище для Святого Имени в кутире, хижине, убежище или комнате. Эта кутира будет известна, как Прапаннашрама. Заслуживающие доверия преданные Имени соберутся из близких и далеких мест, чтобы попробовать вкус нектара Имени и проповедовать славу Имени.
Вайшнавы признают и будут уважать этого лавочника, как своего духовного брата. Но святым людям, связанным с ашрамом, не следует думать, что они обязаны кормить его. Один садху не желает принимать помощь от другого для уменьшения своих нужд.
Однако, в зависимости от своих возможностей, он может сделать какое-нибудь подношение своему брату - то, что он способен.
Лавочник не примет никаких подношений, если преданный приносит свою собственную пищу и остается на ночь в ашраме.
Если в служении брату кто-то дает в качестве пожертвования свое имущество, ему не следует чувствовать никакой гордости, думая, что он - одаривающий.
Каждому следует беспристрастно стараться, чтобы был поднят флаг победы (Джайапатака) Чистого Имени. Никому не следует думать «я», или «мое», или «чужое» и чувствовать ложную почтительность или непочтительность. Чтобы уменьшить собственные недостатки, следует выполнять обязательную работу - это основное правило.
У каждой Прапаннашрамы будет название деревни или района, присоединенное к названию Прапаннашрамы, например, Амала Джора Прапаннашрама, Баг Базар Прапаннашрама.
То, где останавливаются путешествующие торговецы, называется Шраддха Кутирой, например, Пхула Кушум Шраддха Кутира, Накхуриа Шраддха Кутира. Нет необходимости строить отдельный дом или отдельное здание. Какую бы деревню ни посещал работник, связанный с Нама Хаттой, если там находится путешествующий торговец, ему следует сначала посетить Шраддха Кутиру и встретиться с торговцем. Работнику Нама Хатты следует оплачивать свои расходы собственными средствами, хотя у путешествующего торговца есть чувства братской привязанности ко всем. Если путешествующий торговец хочет принять братаработника, как гостя в своем доме, следует оплатить все, что приносит наслаждение обоим, так как в этом случае происходит взаимный обмен счастьем.
ВАРТТА (СООБЩЕНИЕ)
(Далее следует список из 27 торговцев и 3 лавочников) Когда бы любой работник Нама Хатты во время своих обычных дел ни посетил другую деревню, тогда на главном месте, заранее установленном для проповеди, он дает лекции и поет песни преданных на пользу людям. Если это сделано, тогда в течение нескольких дней будут доступны квалифицированные ораторы и певцы, как путешествующие торговцы и лавочники. В этом отношении каждому следует быть особенно заботливым.
Скромным, полным энтузиазма, образованным и интеллигентным молодым людям следует занять уединенное место и учиться читать лекции и петь. Постепенно эти обученные молодые люди вовлекаются в чтение лекций в общественных местах, на рынках и других местах. Успешный случай любой такой попытки следует послать в эту газету для издания.
Христианским миссионерам, которые приезжают из-за рубежа с целью проведения религиозной проповеди, платят жалование за их работу. Поэтому их деятельность не является самоотверженной, и миру нет подлинно благоприятной пользы от их действий. Но Нама Хатта Господа Шри Нитйананды Прабху не такой природы. Наши проповедники Святого Имени самоотверженно и преданно доносят образ действий Господа до каждой деревни, проповедуя и выполняя наставление Господа Шри Чаитанйи Махапрабху. Этот тип проповеди вечных религиозных принципов распространится в короткое время, не только вдоль и поперек Индии, но и по всему миру. Будет слышан священный звук мриданги Шри Чаитанйи, и каждый, брахман ли, или млеччха, достигнет чистой преданности лотосным стопам Шри Хари.
ОПИСАНИЕ ПРОПОВЕДНИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
(Замечание: здесь Бхактивинода Тхакур упоминает проповедническую деятельность различных работников Нама Хатты по всей Восточной Индии. Для примера дано лишь одно описание.) 13-е Пауша, Чаитанйабда 405? (бенгальский год). Начинается работа Шри Нама Хатты. Несколько работников Нама Хатты собираются вместе на Шри Гаура-Гопинатха Куньдже Кумартули Калькутты, улица Бидан, в доме Шрийуты Раи Канаилала Дея Бахадура и на Рамбаган Бхактибхаван для большого праздника. В деревне Амаладжода в районе Бурдван, Шри Бипинбихари Бхактитиратха (лавочник) учредил одну Прапаннашраму и в окружающей деревню местности проповедуется слава Святого Имени.
УМЕНЬШЕНИЕ СОМНЕНИЙ
Многие люди написали в «Годрума Калпатави» о некоторых работниках во второй части, а именно о праманике (цирюльнике), дхобе (мойщике) и дарджи (портном). В чем же на самом деле состоят их обязанности?
Должности цирюльника, мойщика и портного наиболее возвышенны; за исключением самых квалифицированных личностей, никто не может занять эти три места. Та личность, которая может привести преисполненного вожделения, дурно воспитанного и нечестного человека с грязными и нечесанными волосами в положение чистого и безупречного вайшнава, известна, как цирюльник Нама Хатты. Личность, которая может возвысить того, кто, сбившись с пути, начинает оскверняться, и этих падших лиц можно сравнить с одеждой, испачканной отбросами и испражнениями, тот, кто может очистить и восстановить в прежнем положении такого человека, называется мойщиком Нама Хатты.
Карма, гьяна, йога и различные виды ведических ритуальных действий сравниваются с отдельными кусочками ткани, которые опытный портной может соединить сместе нитью истины чистой преданности, основываясь на совершенных и чистых принципах преданности. Это - деятельность портного Нама Хатты.
Пднйа Витхика Пати: все те, кто родился в семье Господа, занятые самоотверженной проповедью Имени, будут известны, как Пднйи Витхика Пати Нама Хатты (хозяева базара).
Панчхайат: Каждые десять или более служащих Нама Хатты, которые собираются прийти на Годрума Кшетру, чтобы углубиться в деятельность распространения Нама Хатты, становятся затем Панчхайатами Шри Шри Хатты, или представителями главного торговца. (Здесь Бхактивинода Тхакур упоминает много имен: 6 лавочников, 4 брокера и 53 путешествующих торговца.)
ЧАСТЬ IV
ИНСПЕКЦИОННЫЙ ОТЧЕТ
Корень Шри Шри Нама Хатты учрежден в в Шри Шри Навадвипа-дхаме, на Шри Сурабхикуньжде, Шри Годрума Кшетре, а ее ветви и ответвления распространены по всей Индии.