Страница 114 из 116
История “Хельсинкской группы” рассказывается в трехтомном издании “К двадцатипятилетнему юбилею Московской Хельсинкской группы” (2001). Кроме того, рекомендую посмотреть книгу Пола Голдберга “Заключительный акт” (1988). Реакция Кремля на “Заключительный акт” описана в воспоминаниях Анатолия Добрынина “In Conf dence — Moscow’s Ambassador to America’s Six Cold War Presidents, 1962–1986”, опубликованных в 1995 году. О месте этого эпизода в истории холодной войны рассуждают Джон Льюис Геддис в книге “Холодная война” (2006) и Андрей Сахаров в своем произведении “Тревога и надежда: Статьи. Письма. Выступления. Интервью”, том 1 о 1958–1986 гг. и том 2 о 1986–1989 гг. (издание 2006 года).
Эссе Кронида Любарского об “августовской революции” в 1991 году опубликовано в журнале “Страна и мир”, № 5, 1991 года.
Надежда Мандельштам “Воспоминания” (1975). Впоследствии она выпустила еще три тома воспоминаний, однако ни один из них не был переведен на датский язык. Некролог Надежды Мандельштам, написанный Иосифом Бродским, вошел в сборник “Меньше единицы” (1986).
Александр Солженицын “Бодался теленок с дубом” (1976). Наиболее полной биографией писателя является произведение Людмилы Сараскиной “Александр Солженицын” (2008). Эссе Солженицына “Жить не по лжи!” опубликовано в первом из трех томов сборника “Публицистика” в 1976 году. С документами Политбюро о Солженицыне можно ознакомиться в книге “Кремлевский самосуд: Секретные документы Политбюро о писателе А. Солженицыне” (1994).
Натан Щаранский “The Case for Democracy — The Power of Freedom to overcome Tyra
Три книги Айаан Хирси Али переведены на датский язык: “Jeg anklager” (2005), “Ayaan — opbrud og opror” (2006) и “Nomade” (2010).
Большое количество материалов о деятельности Мариам Намази можно найти на сайте http://www.maryamnamazie.com/. “Советы бывших мусульман” действуют в Великобритании, Германии и странах Северной Европы. О них можно подробнее узнать в Интернете: http://www.exmuslim.org.uk/, http://www. ex-muslime.de/ и http://www.exmuslim.net/. Председатель центрального совета бывших немецких мусульман Мина Ахади издала свои воспоминания под названием “Ich habe abgeschworen — Warum ich fur die Freiheit und gegen den Islam kampfe” (2008).
Подборку авторских статей Афшина Эллиана в английском переводе можно посмотреть на веб-сайте http://www.socialaffairsunit. org.uk/blog/archives/000644.php.
Общая информация о вероотступничестве и комментарии бывших мусульман приводятся в книге “Leaving Islam — Apostates Speak Out” под редакцией Ибна Варрака, изданной в 2003 году. Наряду с данным произведением имеет смысл прочитать книгу “The God That Failed” под редакцией Ричарда Кроссмана (1950). В нее вошли показания шести бывших коммунистов, в том числе Артура Кёстлера, который в разговоре с Ричардом Кроссманом заявил: “Вы ненавидите наш “плач Кассандры” и оскорблены тем, что имеете нас в качестве союзников, однако в конце концов мы, как бывшие коммунисты, — единственные, кто стоит на вашей стороне, зная, что именно происходит”.
Филипп Демене “Adam Michnik — The Sisyphus of democracy”, “Юнеско Курьер”, сентябрь 2001 года; Мэттью Камински “From Solidarity to Democracy”, “Уолл-Стрит Джорнал”, 6 ноября 2009 года. Адам Михник “Verteidigung der Freiheit — Reflexion uber 1989”, интернет-сеть европейских журналов “Еврозайн”, 30 апреля 2009 года; Александр Даниэль “1968 год в Москве”, “Еврозайн”, 9 февраля 2008 года.
Преступление без жертвы
Цитата Дилана заимствована из песни “Not Dark Yet” (альбом “Time Out of Mind”). Мне не удалось установить место и время, когда Мартин Лютер Кинг произнес слова, ставшие эпиграфом данной главы, однако нет никаких сомнений, что они принадлежат именно ему.
Рассказ о жизни Мигеля Сервета и дискуссии о религиозной толерантности, развернувшейся во время и после Реформации, основаны на следующих источниках:
• Роланд X. Бейнтон “Hunted Heretic — The Life And Death of Michael Servetus 1511–1553” (2005);
• Лоуренс и Ненси Голдстоун “Out of the Fiames — The Remarkable Story of a Fearless Scholar, a Fatal Heresy, and One of the Rarest Books in the World”, (2002);
• Стефан Цвейг “The Right to Heresy or, How John Calvin Killed a Conscience: Castellio Against Calvin” (1936). Это произведение можно найти на веб-сайте www.gospeltruth.net/heresy;
• Брюс Гордон “Calvin” (2009);
• Мартин Шварц Лаустен “Martin Luther — munk, oprorer, reformator” (2005);
• Дайермейд Маккаллок “The Reformation — A History” (2005);
• Мариан Хиллар “Sebastian Castellio And the Struggle For Freedom of Conscience” и “Essays in the Philosophy of Humanism” под редакцией Д. P. Финча и М. Хиллар, том 10, 2002 год;
• Бенджамин Каплан “Divided by Faith — Religious Conflict And the Practice of Toleration in Early Modem Europe” (2007);
• Перез Загорин “How the Idea of Religious Tolerance Came to the West” (2003);
• A. С. Грейлинг “Toward the Light of Liberty — the Struggles for Freedom and Rights That Made the Modem World” (2007);
• Мартин Лютер “О светской власти”.
Об осуждении Лютером религиозной толерантности пишет Винфрид Шульце в книге “Querdenken. Dissens und Toleranz im Wandel der Geschichte. Festschrift zum 65. Geburtstag von Hans R. Guggisberg” (1996).
Фрагмент текста о толерантности в наше время написан на основе работы Майкла Вальцера “On Tolerance” (1997).
Сведения о районе Русенгорд мне предоставил Магнус Рансторп — один из авторов отчета о сложившейся в нем ситуации, который можно прочитать в Интернете: http://sdsmedia. sydsvenskan.se/archive/00175/vardegrund_l 75076a.pdf.
О значительном влиянии Евросоюза в первой половине 1990-х на развитие международного законодательства в сфере прав человека и его угасании в начале третьего тысячелетия пишут Ричард Гован и Франциска Брантнер “The EU and Human Rights at the UN — 2009 Review”. Этот отчет можно прочитать на вебстранице http://ecfr.3cdn.net/c85a326a9956fc4ded_qhm6vaacc.pdf.
Об ОИК, Совете ООН по правам человека и дискуссии об оскорблении религии можно прочитать в следующих работах:
• Энн Элизабет Майер “From Islamic Particularism to Pseudo-Universalism: The Organization of the Islamic Conference and Its Resolutions on Combating ‘Defamation of Religions’” (неопубликованный документ, 2009 год);
• Мэтт Черри совместно с Роем Брауном “Speaking Freely About Religion — Religious Freedom, Defamation and Blasphemy”, программный документ “Международного гуманистического и этического союза” (2009);
• Остин Дейси и Колин Копроске “Islam & Human Rights — Defending Universality at the United Nations”, “Центр исследований” (2008);
• Комиссия США по международной религиозной свободе “The Dangerous Idea of Protecting Religions from “Defamation” — AThreat to Universal Human Rights Standards” (2009);
• Нина Ши “The Contest of Ideas with Radical Islam — The Centrality of the Idea of Religious Freedom and Tolerance” (2009), Центр религиозной свободы при Гудзоновском институте;
• Европейский центр закона и правосудия “Combating Defalcations of Religions”. Данный документ представлен в Управление Верховного комиссара ООН по правам человека (2008);
• Л. Беннет Грэхем “Defamation of Religions: The End of Pluralism?”, журнал “Эмори Ло Ревью”, лето 2009 года.
Каирская декларация прав человека в исламе размещена на Интернет-сайте http://www 1.umn.edu/humanrts/instree/ cairodeclaration.htm.
Об упадке свободы слова и печати в Западной Европе повествует подготовленный правозащитной организацией “Статья 19” аналитический документ “Western Europe: Freedom of Expression in Retreat in 2009” от 21 декабря 2009 года, который можно прочитать на интернет-сайте http://www.articlel9.org/pdfs/press/western-europe-freedom-of-expression-in-retreat-in-2009.pdf. Отчет “Фридом Хаус” за 2009 год размещен на вебстранице http://vww.freedomhouse.org/template.cfm?page==251 & уеаг=2009.