Страница 27 из 77
Отравление Агриппины Нероном. Картина Антуана Рицци XIX в. D.R.
Криминальные отравления были частым явлением у греков и римлян. Достаточно назвать несчастный случай с Александром Македонским и его врачом Филиппом, грибы Агриппины, отправившие Клавдия на небеса, напиток, который Нерон приказал Локусте дать своему брату Британнику.
Вспомним и о таких необычных ядах, как аква-тофана[8] (acqua-tofana), который убивал человека медленно, в течение нескольких лет, яд Борджиа — токсичные вещества, которыми опрыскивали письма, перчатки, цветы, фрукты, превращая их в орудия смерти. В Италии во времена Папы Александра VI отравление стало обычным способом внесудебной расправы. Медичи принесли использование ядов из Италии во Францию, хотя кое-что там об этом уже знали. Ходили слухи, что Людовик XI отравил любовницу своего отца Карла VII, а Себастьен Монтекуколи отравил одного из сыновей Франциска I. При Валуа — Генрихе II, Карле IX и Генрихе III — отмечалось бесчисленное количество отравлений. Настоящий бум пришелся на годы правления Людовика XIV: отравления происходили так часто, что пришлось даже учредить отдельную судебную палату для рассмотрения подобных преступлений.
Именно от такой микстуры умер Сократ и другие именитые граждане, такие как Ферамен и Фоцион.
Сократ критиковал некоторые судебные решения и бытовавшие тогда суеверия, за что философа посадили в тюрьму и приговорили к отравлению. Один из его старых друзей Критон предложил ему организовать побег. Сократ отказался, предпочтя ссылке смерть.
В назначенный день с заходом солнца Сократ должен был выпить цикуту. Пришли все его ученики и жена Ксантиппа. Он спокойно говорил о смерти. Наконец принесли яд. Сократ спросил палача: «Итак, друг мой, что я должен делать?»
Палач, обладавший большим опытом в изготовлении и применении цикуты, посоветовал философу не разгуливать по комнате после принятия яда, поскольку ходьба отсрочит смерть.
Известно, что Сократ последовал советам палача. Тот посоветовал ему также как можно меньше говорить, чтобы не пришлось пить двойную или даже тройную дозу.
Сократ взял кубок, вознес молитву богам и выпил залпом. Когда ноги у него отяжелели, он лег и закрыл лицо тогой. Оплакивавших его учеников он призвал к спокойствию и сказал: «Критон, мы должны Эскулапу петуха, оплатите мои долги, не забудьте!» Через мгновение он умер.
Похоже, что современный мир в заботе о гуманизме и эффективности возвратился к дедовскому методу отравления.
Разве газовая камера не есть отравление через дыхательные пути и кожу?
А смертельная инъекция — разве это не внутривенное или подкожное введение яда?
История умерщвлений вечно повторяется.
Локуста и Нарцисс пробуют яды. Гравюра Бокура с картины Ксавье Сигалона. XIX в. Частн. кол.
Дыба
Казнь на дыбе. Гравюра на дереве, опубликованная господином де Савиньи в «Praxis Criminis Persequende»[9]. Частн, кол.
Считается, что пытку на дыбе придумали в Италии, где она называлась Urlo, что значит «вой». Применяли ее на Сицилии, Сардинии, в некоторых немецких государствах, в России. Во Франции ее ввел Франциск I после войн с Италией для наказания военных.
Осужденного на веревке вздергивали на столб или виселицу за связанные за спиной руки. Подняв тело наверх, веревку приотпускали, приговоренный падал вниз, и в момент резкой остановки его руки вылетали из суставов.
Иногда пытка носила более изощренный характер, превращаясь в сущий ад. Например, к ногам жертвы привязывали груз весом от шестидесяти до ста двадцати килограммов, чтобы рывок был резче. В таком случае страдали не только руки, но и ноги, ломались кости, нередко лопался живот и внутренности вываливались наружу.
Дыба для солдат-дезертиров. Гравюра Жака Калло. Частн. кол.
Со временем во Франции наказывать дыбой стали и гражданских лиц: бродяг, богохульников, должников и, как правило, нарушителей общественного порядка. Тяжесть груза, привязываемого к ногам, определялась тяжестью преступления.
К дыбе, главный смысл которой заключался в назидательности наказания, приговаривали в судебном порядке. К примеру, когда в Австрии на время отменили смертную казнь, ее заменили дыбой. В действительности же чаще всего это было приговором к смерти, только более медленной и болезненной. В период между 1784 и 1789 годами в Австрии приговорили к дыбе тысячу сто семьдесят три человека. Семьсот двадцать один осужденный, то есть более шестидесяти процентов подвергшихся пытке, умерли.
Шведское правосудие, возможно, единственное в мире, официально доверившее воле случая решение судьбы осужденного. Так, в 1775 году в городе Вармдоме округа Кроноберг шестидесятилетнюю женщину казнили по результатам жеребьевки. Она и ее муж обвинялись в убийстве, и их заставили тянуть жребий, поскольку не могли определить, кто именно нанес смертельный удар королевскому контролеру по имени Вилберг. В другом деле главного виновника определили с помощью игральных костей. В шведских газетах от 23 ноября 1775 года писали: «Вопрос жизни и смерти Эрика Якобсона д'Аспедаля и Карла Хенриксона де Норкарета был решен с помощью игральных костей в присутствии канцлера и королевского префекта. Осужденные обвинялись в насильственных действиях. В первый раз у обоих выпало по девять очков! Но на второй раз у первого было семь, а у второго девять. Поэтому Эрик Якобсон подвергся ампутации правой руки и смертной казни колесованием. А Карла Хенриксона заклеймят позором, и он получит восемьдесят ударов палкой после дыбы».
Осужденного поднимали, а потом резко отпускали. Пытка длилась три-четыре часа. Частн. кол.
В Китае в середине XIX века дыбу все еще применяли как разрешенную законом пытку.
Член ордена лазаристов Жан-Габриэль Пербуар попал на дыбу в 1840 году. О мучениях миссионера поведал аббат Сабуре в статье, опубликованной в 1900 году после причисления Пербуара к лику святых Папой Львом XIII. Жана-Габриэля Пербуара рукоположили в 1825 году, десятью годами позже тридцатилетний священник отправился в Китай, чтобы «проповедовать евангелие иноверцам». После четырех лет прозелитизма китайские власти арестовали его и посадили в тюрьму Ку-Чинг. От него потребовали отречься. Он отказался и получил сто ударов бамбуковыми палками по телу и сорок ударов кожаной плеткой по лицу, после чего его подвергли особому, китайскому, подвешиванию — ханг-цзе. При ханг-цзе человека привязывали к виселице за волосы и большие пальцы рук. Каждый день Пербуара пытали по три-четыре часа. Поскольку он упорно отказывался отречься, его отослали в У-Чанг-Фу, столицу Ху-Ре, чтобы там огласить приговор. Ожидание в камере продлилось месяц. Каждый день его на несколько часов подвешивали за волосы или привязывали к своеобразному кресту. Наконец, ему выжгли на лбу каленым железом четыре китайские идеограммы, означающие «пропагандист мерзкой секты». Перед судьями мандарин дал ему распятие, предложив бросить его и растоптать, чтобы обрести свободу. Священник отказался, за что получил сто ударов бамбуковой палкой и смертный приговор. 16 января 1840 года его вздернули на дыбе: множество раз его поднимали в воздух и бросали вниз. Потом, чтобы ускорить казнь, к его ногам привязали огромные камни. «Поскольку после нескольких часов экзекуции он все еще дышал, палач прикончил его — задушил веревкой, несколько раз обмотав ее вокруг его шеи».
8
Яд (ит.).
9
Трактат уголовного права.