Медитация на Прабхупаду 4

Когда человек начинает общаться с преданными ИСККОН, он постоянно слышит о величии Прабхупады. К сожалению, при этом он может знать Прабхупаду лишь как ачарью-основателя ИСККОН или как мурти в храме. Он, несомненно, столкнется с тем, что утверждения Прабхупады используются для оправдания своих действий в преданном служении или в споре. Это может создать у человека впечатление, что Прабхупада является просто официальным лицом, не имеющим личностных качеств. Прабхупада, конечно, является официальным лицом, он ~ гуру, однако этот его образ не должен вытеснить образ любящего отца. Все преданные имеют взаимоотношения не только с «большим Прабхупадой» - туманной фигурой основателя ИСККОН; существует также «маленький Прабхупада» — Прабхупада, который достаточно чувствителен и личностен, что быть рядом с маленькими нами. Это также одно из проявлений величия Господа Кришны ~ Он не только управляет всем и поддерживает все, но Он также «меньше наименьшайшего». Прабхупада тоже может быть достаточно маленьким, чтобы быть другом самого маленького начинающего преданного.

Поэтому нет ничего удивительного, когда мы встречаем преданных, которые никогда не встречались с Прабхупадой, но отчетливо ощущают его присутствие в своей жизни. Никому не запрещается общаться с Прабхупадой и с преданностью служить ему осязаемым образом. Прабхупада - «праздник, который всегда с тобой». Он наш постоянный спутник. Просто нужно принять его своим учителем и следовать его наставлениям, и тогда он будет обучать и наставлять нас.

В данной книге речь идет о медитации на Прабхупаду. Мы должны быть внимательны и вдумчивы. Одна из форм медитации — снова и снова повторять имя Прабхупады. Прабхупада говорил нам, что, наряду с повторением имени Кришны, мы можем также повторять имена преданных. Сам Господь Чайтанья показал при-мер этого, повторяя имена гопи. Давайте же вновь и вновь повторять имя Шрилы Прабхупады, или хотя бы несколько раз, но от всего сердца. «Прабхупада», — просто произнося это имя, мы можем спасти себя от майи.

Попробуйте это…

Поскольку мы придаем большое значение «мобильной медитации» - ведь у нас далеко не всегда есть возможность для спокойных размышлений, - почему бы не выписать на карточку несколько высказываний Прабхупады и не просматривать их время от времени? Слова Прабхупады обладают особым ароматом, несколько отличным от переводов санскритских текстов Вьяса-девы. Мы можем носить эти небольшие высказывания или отрывки из комментариев с собой повсюду.

А если мы достаточно удачливы и у нас есть возможность общения по крайней мере с одним из последователей Прабхупады, то мы можем делиться с ним воспоминаниями о Прабхупаде. Если мы просто рассказываем о том, что Прабхупада делал или о чем он думал, это немедленно отводит от нас майю, где бы мы ни находились. Существует множество способов медитации на Прабхупаду. Это доступно каждому. Цель этой книги - описать лишь некоторые из огромного количества способов размышлений о Прабхупаде и лишь некоторые из воспоминаний о нем. «Медитация на Прабхупаду» должна напомнить нам о тех безграничных возможностях, которые открыты для каждого.

Прабхупада и святые места

5.9

Шрила Прабхупада говорил, что его не слишком интересует посещение святых мест. Его больше интересовала проповедь и написание книг по указанию его Гуру Махараджа. Однажды, когда я был с Прабхупадой в Бомбее, один из гостей пригласил его посетить Двараку. Этот человек так расписал перспективу посещения Двараки, что Прабхупада начал проявлять к этому некоторый интерес. Однако, поскольку поездка не была запланирована, Прабхупада никуда не поехал.

В Индии есть много святых мест, особенно на юге, а также на севере, в Гималаях. Хотя все эти тиртхи связаны с Господом Вишну в Его различных проявлениях, они не так дороги Гаудия-вайшнавам, как Маяпур и Вриндаван. Именно эти святые места Прабхупада посещал чаще всего.

У Прабхупады были особые взаимоотношения с Маяпуром и Вриндаваном. Для него они имели глубокий духовный смысл, и, будучи всемирным проповедником, Прабхупада хотел построить во Вриндаване для своих учеников «Американский дом», как он его называл. В конце концов «Американский дом» превратился в Кришна-Баларам мандир. Прабхупада хотел построить во Вриндаване нечто величественное и масштабное. Его мысли в отношении Маяпура были еще более грандиозными - всемирная штаб-квартира Международного общества сознания Кришны. Прабхупада говорил, что Маяпур - это место его поклонения, а Вриндаван - его дом.

В отношении посещения тиртх мы можем следовать примеру Прабхупады. Нароттам дас Тхакур говорил, что в век Кали посещение тиртх только сбивает человека с толку. Тиртхи осквернены присутствием множества майявади. Когда Прабхупада создавал в Америке Новый Вриндаван, сначала он сказал, что Новый Вриндаван тождественен Вриндавану в Индии. Затем он поправился, и сказал, что Новый Вриндаван лучше, чем изначальный Вриндаван, поскольку в Новом Вриндаване нет майявади и сахаджиев. Святые места Индии осквернены материалистами, которые приезжают туда, чтобы оставить там свои грехи, но не меняя при этом своего сердца. Святые посещают эти тиртхи, чтобы очистить их.

Прабхупаде не нужно было посещать тиртхи. Где бы он ни находился, там проявлялся Вриндаван, Прабхупада мог находиться в любой части света, но при этом оставаться в сознании Вриндавана. Создавая центры ИСККОН, Прабхупада создавал трансцендентные тиртхи в западных странах. Это было гораздо более важным служением Кришне, чем посещение уже су-ществующих святых мест в Индии. Прабхупада говорил, что он мог бы спокойно жить во Вриндаване, но ради проповеди он отправился на Запад.

Большинство последователей Прабхупады проповедуют в разных местах по всему миру. Господь Чайтанья предсказал, что Его Святое Имя достигнет «каждого города и деревни», и Прабхупада исполнил это предсказание. Затем он послал своих учеников проповедовать по всему миру. Тем не менее, Прабхупада также на своем примере показал ученикам важность паломничества по святым местам, и по мере того, как его ученики достигают преклонного возраста, пребывание в таких святых местах, как Вриндаван и Мая-пур, становится все более важным. Это приносит очищение и помогает твердо сосредоточить ум на Кришне. Хотя проповедь на Западе может быть наилучшим служением, она истощает преданного. Тем из нас, кого Прабхупада вытащил из майи западной культуры, легко снова подвергнуться ее влиянию, если у нас нет альтернативного опыта пребывания в чистой атмосфере святой дхамы. Чтобы ощутить истинную культуру Кришны, нужно отправиться во Вриндаван и Маяпур, соприкасаться там с людьми и землей и ощущать присутствие Господа. Восстановив таким образом силы, человек может затем снова вернуться к проповеди.

Прабхупада не нуждался в восстановлении сил. Он думал о Кришне всегда, где бы ни находился. Его вдохновляла и наполняла энергией сама проповедь на Западе. Однако похоже, что в последние годы его больше привлекала Индия. Он проводил там больше времени отчасти потому, что руководил строительством храмов в Бомбее, Маяпуре и Вриндаване, а отчасти потому, что эти места были близки его сердцу.

Потому что ему это нравилось

5.10

«Не стыдитесь», - говорил Прабхупада, имея в виду, что не надо стыдиться выглядеть в городе как преданный Кришны. Прабхупада не заставлял нас носить дхоти и брить голову» однако ему нравилось, если мы это делали. Он предпочитал, чтобы мы выглядели как вайшнавы и напоминали людям о Кришне. В глазах западного человека вайшнавская одежда выглядит, несомненно, странно, однако, когда мы выходим в ней на улицу, это связывает нас с Прабхупадой. Мы должны заглянуть внутрь себя и задаться вопросом: «Почему я ношу эту одежду? Почему я брею голову? Почему я держусь в стороне от обычных людей?» Единственный правильный ответ заключается в том, что мы являемся последователями Прабхупады. Так одеваются последователи Прабхупады. С течением времени такого рода вопросы, обращенные к самому себе, становятся менее отчетливыми, однако внутренняя медитация должна сохраняться, если мы хотим продолжать делать это.