Страница 38 из 65
Рупануга спросил, насколько важна философия. Свамиджи ответил, что все, что нам нужно, - это любовь, бхакти, Еще Свамиджи сказал, что философия нужна для проповеди атеистам, сами преданные в ней не нуждаются, Обитатели Вриндавана не философствуют - они просто служат Кришне и играют с Ним. Какой ответ!
Свамиджи сказал, что вечером, когда Кришна приходит до-мой, все начинают обсуждать Его деяния. Мальчики рассказывают о демонах, которых Кришна убил. Родители и друзья слу-шают их рассказы и восклицают; «О, какой Кришна удивительный!» Гопи говорят о Нем все время, Все во Вриндаване, включая растения и животных, без ума от Него: «Кришна, Кришна, Кришна, Кришна». Когда Свамиджи сказал это, перед нашими глазами предстала вся от а картина. Он тоже без ума от Кришны. И он говорит, что мы тоже может достичь этого.
Он сказал это Аллену Гинзбергу. Когда Свамиджи показал Аллену Гинзбергу список двадцати шести качеств преданного, тот сказал, что ему с трудом удается развивать в ceбe эти качества, за исключением «здравого рассудка». Свамиджи ответил, что вы можете сходить с ума из-за Кришны.
«Чайтанья-чаритамрита», утренняя лекция.
Абсолютная Истина одна, но разные люди видят ее по-раз-ному. Существует три аспекта Абсолютной Истины. Первый-это Брахман, который подобен солнечным лучам.
После лекции мы стали обсуждать сказанное Свамиджи, и у нас возник спор по поводу слова, которое звучало как «Брахма». Мы пошли к Свамиджи и спросили его об этом. Он все прояснил. Существует три слова, которые звучат похоже. Я думаю, что разодрался в этом. Брахма - это имя полубога, Господа Брахмы. Брахман - это безличный аспект Абсолюта. А брамин - это человек высшего класса, тот, кто знает Веды.
Кто-то может сказать, что Солнце - просто огненный шар, однако, в действительности, это планета, на которой существуют разные виды жизни, Ведическая литература утверждает, что на каждой планете существует множество видов жизни. На Солнце преобладает элемент огня, и живые существа состоят из огня.
Изначально сияние исходит от Кришны - это сияние Брахмана, в нем пребывают все духовные планеты. Мы не способны изучить даже миллионную часть Его энергии, Глупо отрицать существование Кришны потому, что мы не способны постичь Его энергии.
В сиянии Брахмана отсутствует трансцендентное блаженство. Это аспект вечности. Умиротворение шанта-расы. Кришна говорит: «Я вкратце описал тебе некоторые из Моих энергий. Пойми, что одной лишь частью Своей энергии Я поддерживаю все вселенные; и Я пребываю в сердцах всех живых существ».
БОЛЬШИНСТВО преданных, находящихся сейчас в Движении сознания Кришны, не общались лично, на физическом уровне, со Шрилой Прабхупадой, однако это не означает, что у них не может быть глубоких взаимоотношений со Шрилой Прабхупадой или что в своей преданности ему они не могут превзойти тех, кто лично общался с ним. Те из нас, кто имел возможность общаться со Шрилой Прабхупадой во время его физического присутствия, порой сожалеют, что не провели с ним столько времени, сколько нам хотелось, и наше отношение к нему не было таким чистым, каким должно было быть. Со времени ухода Шрилы Прабхупады мы пытаемся восполнить то, чего нам не хватало в общении с Прабхупадой. Подобным образом, те, кто не встречался с Прабхупадой, тоже, несомненно, могут восполнить этот пробел, развивая отношения с ним посредством служения в разлуке.
Независимо от того, знали мы Прабхупаду или нет, сейчас мы все равны в том смысле, что все мы должны установить связь с Прабхупадой. Главный метод общения с ним - через его книги, записи его лекций и служение ему. Служение Прабхупаде создает духовную среду, которая может быть не столь отчетливо осязаемой, как присутствие Прабхупады в его книгах, но все же такое служение порождает глубокую связь. Оно доставляет удовольствие Прабхупаде, и Прабхупада отвечает своим преданным.
В лекциях по «Нектару преданности», которые он читал во Вриндаване в 1972 году, Прабхупада говорит, что все его ученики могут иметь непосредственные взаимоотношения со Шрилой Рупой Госвами. Прабхупада сказал, что каждый, кто читает книгу Рупы Госвами, поклоняется ему и непосредственно общается с ним. Он сказал также, что каждый, кто служит Рупе Госвами, служа Движению сознания Кришны, получает до-полнительное духовное понимание. То же самое истинно и в отношении Прабхупады. Мы можем общаться с ним, читая его книги и поклоняясь им.
Чтение книг само по себе является важным служением. Проблема заключается в том, что мы не можем читать все время. В чрезвычайных обстоятельствах продвинутые личности, такие как Махараджа Парикшит, могут полностью сосредоточиться на этом виде служения ~ слушании «Шримад-Бхагаватам» - и так достичь совершенства. Большинство из нас, однако, читает книги лишь небольшое количество времени. Поэтому мы должны также служить своим телом, умом и речью.
В лекциях по «Нектару преданности» Прабхупада призывает учеников повторять шестнадцать кругов. Он говорит: «Шестнадцать - это ничто. Во Вриндаване есть много преданных, которые повторяют по сто и по двести кругов». Однако Прабхупада понимал, что для западных учеников это слишком трудно. Он не осуждал нас за то, что мы неспособны повторять больше, — он понимал, что мы находимся в другой ситуации. Поэтому вдобавок к чтению книг и повторению минимум шестнадцати кругов Харе Кришна мантры, мы должны служить Шриле Прабхупаде и другими способами. Так каждый из нас сможет общаться с ним.
Попробуйте это…
Подумайте о других способах нефизического общения со Шрилой Прабхупадой, помимо чтения его книг и повторения шестнадцати кругов. В следующий раз, когда вы будете что-то делать, возможно, вам захочется остановиться на мгновение, вспомнить о Шриле Прабхупаде и задуматься о том, каким образом это служение связывает вас с ним.
Прабхупада отвечает на ваши вопросы так, каксчитается нужным
Шрила Прабхупада отвечал на вопросы так, как считал нужным. Это было особенно заметно в тех случаях, когда спрашивающий не знал Прабхупаду и не понимал, как с ним общаться. Зачастую Прабхупада даже не обращался к человеку напрямую. Он звал секретаря и просил объяснить вопрос: «Что он говорит?» Это не было проявлением гордости со стороны Прабхупады; просто люди часто формулировали свои вопросы, используя жаргон или слова, с которыми Прабхупада не был знаком. Кроме того, часто человек сам не мог ясно сформулировать свой вопрос. «Что он говорит?- спрашивал Прабхупада, и секретарь отвечал: «Он спрашивает, может ли душа, которая упала, снова обрести совершенство».
Зачастую вопросы были чисто умозрительными, а иногда и просто запутанными. Хотя люди могли иметь в виду что-то конкретное, Прабхупада не всегда до конца понимал, в чем суть вопроса. Он мог ответить на несколько другой вопрос, но его ответы всегда были трансцендентными. Есть забавный пример этого. Однажды Прабхупада беседовал в Мельбурне с христианским священником. В ходе разговора священник заметил: «Да, об этом говорится в притче о талантах». Он имел в виду одну из притч Иисуса, в которой говорится, как господин раздал трем людям по таланту и сказал, что вернется через некоторое время (талант являлся денежной единицей в той местности в библейские времена). «Да, таланты», - подхватил Прабхупада, и стал говорить, как человек может использовать свои таланты в служении Кришне. Священник не стал пытаться объяснить Прабхупаде, что он имел в виду нечто другое, а просто выслушал его. Но иногда люди настаивали, чтобы ответ был дан именно на тот вопрос, который они задали. И все же в большинстве случаев они понимали, что Прабхупада говорит о более глубоких вещах, чем то, о чём они хотели спросить. Прабхупада рассматривал вопрос с той точки зрения, с которой считал нужным.
Бывало, что Прабхупада начинал отвечать на вопрос еще до того, как человек полностью формулировал его. Часто ответ Прабхупады был одновременно и реакцией на вызывающую форму вопроса или надменность, с которой вопрос был задан. Прабхупада брал наполовину сформулированную фразу и опровергал точку зрения человека еще до того, как тот полностью выражал свою идею.