Страница 40 из 54
5 .6
Австралия, 1974:
нарыв у меня на ноге стал огромным. Прабхупада посоветовал мне приложить… что это было - мед с солью? Домашнее средство. Аллопатический доктор в Мельбурне спросил: «Кто вам сказал такое?» «Друг», - ответил я. Однако этот врач тоже ничем не смог помочь.
(Позже в Чикаго мне сделали операцию.) Этот нарыв символизировал мою нечистоту и беспокойность, - я был его слугой, но хотел проповедовать его послание, а не держать его караталы,
пока он проповедовал. Прабхупада беседует с францисканцами.
Они похожи на него - чистое сознание Бога. Он отвечает на их вопросы.
Я тоже с верой слушаю его и наблюдаю, как это воспринимают францисканцы.
«Как вы относитесь к тому, что Святой Франциск обращался к деревьям и солнцу как к своим братьям?»
«Таково истинное сознание Бога», - ответил Прабхупада.
Когда я массировал ему вечером ноги, он сказал: «Ты замечательно танцуешь». Прабхупада имел в виду сегодняшнюю Ратха-ятру в Мельбурне. Почему я хотел оставить его?
Чтобы быть самостоятельным.
Чтобы прославиться тем, что распространяю его книги.
Прабхупада не бывает один
5.7
Я прочитал некоторые письма Прабхупады, сгруппированные по темам и напечатанные. В разделе «Вайшнавам» я напал на несколько таких, в которых говорилось о важности сотрудничества с окружающими преданными, даже невзирая на разногласия. Это заставило меня задуматься, находится ли моя медитация на Прабхупаду в гармонии с духом сотрудничества.
Думаю, что в размышлениях о Прабхупаде нет ничего плохого. Слушать чьи-либо воспоминания о Прабхупаде и его понимание духовной природы Прабхупады, - один из лучших видов общения с преданными. Бывает, что отношения между преданными становятся натянутыми, и тогда оказывается, что в числе выходов из подобной ситуации - собираться на «вечера Прабхупады», отложив в сторону все противоречия и просто слушая Прабхупада-кагаху и читая его наставления. Но нужно ли во время медитации на Прабхупаду думать также и о его учениках и спутниках? В одном из писем, похоже, содержится ответ на этот вопрос:
«Духовный учитель никогда не бывает один, без последователей, поэтому служить духовному учителю - значит быть также и слугой его учеников. Если вы хотите служить царю, вы должны также служить его министру, секретарю и другим слугам. И служение его слугам может доставить царю большее удовольствие, чем личное служение ему. Таким образом, духовный учитель не одинок - он всегда в окружении преданных. Мы не имперсоналисты. Мы должны заботиться о каждой части целого, подобно тому как человек одинаково заботится как о своей шляпе, так и о туфлях. И то и другое одинаково важно».
- Письмо, 23 января 1969 г.
Это утверждение заставляет меня задуматься над тем, не пытаюсь ли я убежать в мир, где «лишь я и
Прабхупада». Медитация на Прабхупаду не должна быть способом уйти от общения с остальными преданными.
И поскольку в нас живет желание иметь исключительные отношения с Господом и Его чистым преданным, временами Кришна с помощью йога-майи устрагивает так, что Его преданному кажется, будто Он общается только с ним. Господь Кришна сделал это во время танца раса и во время завтрака с мальчиками-пастушками в лесу Вриндавана. То же самое продемонстрировал Господь Чайтанья, танцуя среди преданных на Ратха-ятре. Каждый преданный думал: «Господь Чайтанья танцует только со мной». Такова Его особая милость, и все же большинство преданных осознают, что у Господа есть Свое окружение, и потому играют свою роль, поддерживая дружеские отношения с другими слугами гуру и Верховной Личности Бога.
Означает ли это, что я должен в той же степени медитировать на своих духовных братьев, как и на Шрилу Прабхупаду? Все-таки я предпочитаю медитировать на Прабхупаду, а не на «Прабхупада даса». Однако это не кажется мне противоречием или дилеммой. Рупа Госвами описал различные виды взаимоотношений: преданный питает любовь к Верховному Господу, дружит с преданными, помогает невинным душам принять сознание Кришны и сторонится демонов. Медитацию на Прабхупаду можно отнести к той же категории, что и медитацию на Верховного Господа. «Он - Мой господин из рождения в рождение». Нет ничего Плохого в том, что мы уделяем особое внимание воспоминаниям о Шриле Гурудеве.
Я могу смотреть на своих духовных братьев как на Достойных поклонения старших преданных и служить Им. Такие отношения напоминают мои отношения с духовным учителем, но никогда не станут в точности такими же. С некоторыми преданными я общаюсь на равных, а новичкам служу, давая им наставления и советы.
Медитация на Прабхупаду составляет отдельную категорию, однако приведенное выше письмо должно служить нам напоминанием о том, что «духовный учитель не одинок - он всегда в окружении преданных».
В некоторых письмах Прабхупада также дает нам совет не оставлять служение гуру и его миссии из-за ссор с другими преданными: «Никогда не отказывайтесь от сотрудничества только потому, что вы не согласны с чьей-то точкой зрения». Прабхупада считал такие разногласия не аномалией, а естественным проявлением индивидуальности. Не следует расстраиваться из-за подобных разногласий. Прабхупада пишет: «То, что между нами существуют некоторые трения, еще не означает, что я должен уйти… Необходимо исполнять свой долг при любых обстоятельствах и не допускать и мысли о том, чтобы уйти под воздействием отрицательных эмоций» (письмо, 26 августа 1972 года).
Мы находимся в определенном ашраме или живем в конкретном храме, поскольку нам нравится это. Однако, даже если не все складывается хорошо, мы не должны обособляться и «просто думать о Прабхупаде». Напротив, тот, кто достаточно удачлив, чтобы все сильнее привязываться к играм и наставлениям Его Божественной Милости, может стать полезным инструментом в смутные времена. Он может напоминать другим (и себе) о том, что Прабхупада хотел от нас сотрудничества: «Ваша любовь ко мне будет проверена тем, как вы будете сотрудничать после моего ухода».
Прабхупада смаранам 5.8
Бостон, 1968 год Он выходит из хлипкой двери магазинчика. Все здание напоминает карточный домик. Хулиганствующие подростки обычно колотят в стены и требуют, чтобы я выходил драться с ними. Но с тех пор как приехал Свамиджи, все успокоились.
Он выходит из дверей в пятницу вечером, одетый в шапочку свами. После первой программы, на которой он провозгласил: «В материальном мире счастья нет!» - пришло совсем немного гостей.
Он спел радостный киртан, он не советовал заниматься Трансцендентальной Медитацией и йогой и рассмеялся, когда кто-то сказал, что Рабиндранат Тагор был поэтом. Он отстаивал важность целибата до тех пор, пока не осталось всего несколько человек.
Выходя в дверь, он посмотрел на меня, опустившегося перед ним на колени, и спросил: «Ты сможешь прийти завтра на прогулку? У тебя выходной?»
Я сразу подскочил: «Да! У меня выходной. Я приду. Спасибо!».
Возможно, вы видели на видео, как он идет в большом пальто в серую клетку по Альстону, в Массачусетсе.
Я спросил: «Как вы будете обучать нас после своего ухода?»
Когда я вспоминаю его ответ, моя память… (Что означает умереть?
Забыть Свамиджи?)
Нет, как я могу забыть?! Он ответил мне: «Имя Кришны тождественно Самому Кришне. Ты понял?»
Начало Десятой песни
5.9
Каждый последователь Шрилы Прабхупады знает, что лучший способ общения с ним - это чтение комментариев Бхактиведанты. Однако качество такого общения со Шрилой Прабхупадой на страницах его книг зависит от нас самих. Он там, в глубинах сознания Кришны. Он готов уделить все свое внимание каждому из нас. Здесь его не сможет отвлечь неожиданный гость, вошедший в комнату. Сейчас он говорит о важнейших аспектах сознания Кришны. Если вы слушаете смиренно и доверительно, он также будет говорить о ваших насущных проблемах. Однако это потребует вашего неослабного внимания.