Страница 11 из 54
Дружелюбно относящийся ко всем: что имел в виду под этим Прабхупада
2.5
«Преданный Кришны по-дружески расположен ко всем… Он знает, что только преданное служение Кришне способно избавить человека от всех жизненных проблем. Он убедился в этом на личном опыте и потому хочет представить сознание Кришны человеческому обществу. В истории существует множество примеров того, как преданные Господа рисковали своей жизнью ради распространения сознания Бога… Поэтому высшее служение, которое можно оказать человечеству - это избавить своего ближнего от всех материальных проблем».
Кто-то может сказать, что такое определение дружелюбия является личным мнением Шрилы Прабхупады. Однако Прабхупада так не считал, поскольку ачарьи прошлого и Господь Кришна тоже определяют Дружелюбие как сострадание к другим, выражающееся в проповеди сознания Кришны. Но даже если мы считаем, что акцент Прабхупады на проповеди является его собственным мнением, ученик будет готов принять его мнение. Когда Господь Кришна изложил Свое учение Арджуне, Он сказал: «Таково Мое окончательное мнение». Каждое живое существо может иметь свое собственное мнение, отличное от мнения Кришны. Однако нам не следует так поступать.
Повторяя слова Прабхупады, я считаю их окончательным мнением. Кроме того, я считаю их и своим Мнением также. Если бы я не встретил Шрилу Прабхупаду, я наверняка имел бы какое-то другое представление о дружелюбии (как и обо всех других предметах). Я либо не смог бы прийти к какому-то определенному выводу, либо мое мнение менялось бы каж-дые несколько лет. Однако, принимая духовного учителя, вы также принимаете и его точку зрения.
В начале духовной жизни человек может принимать мнение духовного учителя несколько поверхностно или даже догматично. Когда наша преданность несовершенна, мы можем принимать точку зрения духовного учителя на словах, не будучи убеждены в ней до глубины души. Самый худший случай, когда псевдоученик проявляет несогласие с духовным учителем. Вначале Арджуна не соглашался с Кришной, отказываясь сражаться, но после того, как Господь Кришна поведал Арджуне всю «Бхагавад-гиту», тот сказал: «Теперь сомнения покинули меня, и я преисполнен решимости действовать так, как Ты велишь».
Я пытаюсь понять, действительно ли я принял личные убеждения Шрилы Прабхупады. Я пытаюсь глубоко проанализировать, почему мне не удается делать то, о чем он меня просит, и пытаюсь избавиться от этого нежелания предаться. Изучая его наставления и общаясь с его искренними последователями, я стараюсь лучше понять, на чем основываются убеждения Прабхупады и его «личное мнение». И лучшим примером я считаю то, как сам Прабхупада предался своему духовному учителю. Прабхупада говорил, что у него нет никакого особого могущества, за исключением того, что «я на сто процентов верил в слова моего духовного учителя и всегда старался исполнять его волю».
2.6
Почему в 1966-м году я не вел дневник?
(В духе Сатсварупы даса брахмачари)
Свамиджи, они спрашивают, почему в те дни
- я не вел дневник.
Я считал, что все есть в ваших словах, содержащихся в книгах и кассетах.
Я также конспектировал их.
Что я должен был сохранить для будущего? Следовало ли мне делать записи типа: «У него карие глаза… Сегодня Хаягрива отпустил шутку… Я счастлив в сознании Кришны, потому что не курил марихуану в течение двух месяцев»? Возможно, я думал, что все это - майя.
Однако сейчас я жалею, что не вел тогда дневник.
Я не думал тогда об этом - главным для меня было то, что вы возвращали меня к жизни.
Я был целиком поглощен тем,
что держался за ваши лотосные стопы.
Может быть, я считал, что нет необходимости это записывать, поскольку мы никогда не забудем того, что вы делали и говорили.
Пожалуйста, благословите меня, Учитель, снова пережить те дни, вспоминая ваши киртаны и то, как я однажды встретил вас на улице и поклонился вам прямо на тротуаре. Когда я поднялся, вы коснулись меня рукой.
Вы были в экстатическом настроении. Вы совершали утреннюю прогулку, а я направился в офис, пробираясь через толпу разгневанных рабочих, вышедших на забастовку.
Давайте медитировать на его энтузиазм
2.7
аим гуру девайа видмахе кришнанандайа видмахе maн па гурох прачодайат
«Давайте попытаемся постичь духовного учителя, который всегда погружен в блаженное сознание Кришны. Давайте же медитировать на его энтузиазм, поскольку он является источником вдохновения для нас»- Гаятри мантра дает нам метод медитации на духовного учителя, который можно применить к Шриле Прабхупаде. В действительности, в гаятри заключены две мантры. Первая - это аим гураве намах: «Я при-
ношу почтительные поклоны своему духовному учителю». Это означает, что мы должны обращаться к Шриле Прабхупаде не как к приятелю, но так же, как к Верховной Личности Бога - склоняясь перед ним в поклоне. На самом деле, Шрила Прабхупада - наш самый близкий друг, однако к нему нельзя относиться, как к обычному человеку.
Гаятри мантра рекомендует нам «медитировать на энтузиазм духовного учителя». Однажды, объясняя слово «энтузиазм» (утсаха) из «Упадешамриты» Рупы Госвами, Шрила Прабхупада привел в качестве примера самого себя. Он сказал: «Если бы у меня не было энтузиазма, разве я приехал бы в Америку в таком пожилом возрасте?» Он горел энтузиазмом поехать в Америку, потому что таково было указание гуру. И хотя на протяжении целого года его проповедь не находила практически никакого отклика, Шрила Прабхупада сохранял терпение и энтузиазм. Этот энтузиазм можно заметить в его лекциях, прочитанных в Нижнем Ист-Сайде, в которых его голое прерывается от сильного желания донести послание Кришны.
Прабхупада так горел желанием переводить «Шри-мад-Бхагаватам», что вставал в час ночи. Его комментарии - плод терпения и энтузиазма. Как он сам говорил: «Вода камень точит. Так и я писал эти книги». «Давайте медитировать», - призывает гаятри мантра, и человек может продолжать индивидуально или в обществе преданных обсуждать энтузиазм и деяния Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады. Перевод этой мантры Прабхупадой особенно интересен: «Давайте же медитировать на его энтузиазм, поскольку он является источником вдохновения для нас». Истинный ученик исполнен энтузиазма в преданном служении, и он знает, что источником этого вдохновения является его духовный учитель.
Мы можем медитировать на то, как исполненный энтузиазма духовный учитель передает эту утсаха шакти нам. Прабхупада говорил, что мама одного из его учеников, Ачьютананды, жаловалась на сына за то, что он постоянно без дела слоняется по дому и отказывается выполнять какие бы то ни было поручения. Но после того, как он перешел жить к Свамиджи, он стал с большим энтузиазмом готовить пищу и выполнять любые поручения духовного учителя. Шриле Прабхупаде нравилась брошюра, выпущенная одним христианским священником в Бостоне, в которой упоминался энтузиазм учеников Прабхупады. Этот священник писал, что встретился с преданными Харе Кришна, распространявшими книги недалеко от его церкви: «На самом деле, это наши ребята, но раньше их не интересовала церковь. А теперь они сходят с ума по Богу». Шрила Прабхупада также говорил, что Движение сознания Кришны распространяется по всему миру исключительно благодаря энтузиазму его учеников.
Если мы чувствуем спад энтузиазма, давайте медитировать на энтузиазм Шрилы Прабхупады. Давайте разожжем в себе естественный огонь энтузиазма служить Кришне. Это называется кришна-анандой, и это то, что пронизывает мысли и поступки чистого преданного слуги Господа.. Независимо от того, танцует он в киртапе Господа Чайтаньи или же он серьезен и молчалив, оказывают ли ему почести многочисленные последователи или к нему относятся как к неприкасаемому, чистый вайшнав всегда исполнен энтузиазма и блаженства. Давайте же медитировать на его энтузиазм, поскольку он является источником вдохновения для нас.
2.8
Радхаштами, 1966