Страница 2 из 15
Шрила Прабхупада встречался со своим духовным учителем не более двенадцати раз. При жизни Шрилы Бхактисиддханты, Шрила Прабхупада не был одним из саньяси, живущих с духовным учителем; тогда могло и не быть ясно, что этот ученик, держащийся в стороне от остальных, по указанию Бхактисиддханты Сарасвати, сделает больше всех для распространения чистого сознания Кришны во всем мире. Но признаки имелись даже в начале. Шрила Прабхупада был очень привязан к слушанию своего духовного учителя. Он объяснил, что хотя вначале он мог не понимать учителя, всяких раз, когда его духовный учитель говорил, он внимательно слушал, и оставался слушать даже после того, как другие уходили. “Так как я хорошо шраванам (слушал), - сказал Шрила Прабхупада, - сейчас я хорошо кйртанам (рассказываю и воспеваю сознание Кришны)”. Как-то он написал стих, в котором были строки: “Абсолют ощущает” - ты утвердил; безличности бедствие ты отстранил”. Его духовный учитель был доволен ими и показал стих всем гостям. Этим Шрила Прабхупада продемонстрировал, что он знал мысли своего духовного учителя. Шрила Бхактисиддханта был очеть смелым проповедником, не учившим своих учеников компромиссам - он хотел сокрушить имперсонализм майавади и утвердить вечную истину отношения души к Кришне. В проповеди он делал особенное ударение на создание, издательстве и распространении книг. Своей первой попыткой, журналом нНазад к Богу”, в 1944 году Шрила Прабхупада показал, что он знает истинное желание своего духовного учителя.
В 1959 году Шрила Прабхупада принял саньясу, жизнь в отречении, и стал жить один во вриндаванском храме Радха-Дамодаре и переводить на английский Шримад Бхагаватам. Ему удалось собрать средства для издания трех томов, а затем, в 1965 году он решил поехать в Соединенные Штаты. Друг предложил бесплатный билет на судно. Тогда Шриле Прабхупаде было семьдесят лет, он ушел от материальной деятельности и жил на священной земле Вриндаваны. По-
- 5 - “
чему после стольких лет он решил поехать в Америку? Как он, одинокий саньяси, надеялся заинтересовать американцев, которые всегда были погружены в то, что ведическая культура рассматривает как четыре столпа греховной жизни: мясоедение, недозволенный секс, азартные игры и интоксикации? Мирским биографам хочется спекулировать и представлять свои психологические теории жизни Бхактиве-данты Свами Прабхупады: почему он ждал, готовил себя, и затем поехал в Америку, фактически без поддержки, без больших шансов на успех. Но движение людей, полностью предавшихся гуру и Кришне, нельзя понять такими спкулятивными методами. В действительности Абсолютную Истину, Верховную личность Бога, нельзя понять посредством чувств и материальных аргументов; также и слугу Абсолютной Истилны нельзя понять никаким методом, кроме преданности (бхактйИ мам абхиджанати).
йанра читте кришна-према карайе удайа танра вакйа, крийа, мудра вигьена на бхуджайа “Даже самый ученый человек не может понять слов, действий и признаков, пребывающего в Божественной любви”.
(Ч.ч. Мадхья 23.39). Однако социальные историки отметили, что для прибытия Шрилы Прабхупады и сознания Кришны в Нью-Йорк не могло быть лучшего времени, чем 1965 год - когда молодежь Америки испытывала духовный кризис, а хиппи искали высший, не материальный смысл. Другими словами, даже с точки зрения светской истории, приезд Шрилы Прабхупады в Америку в 1965 году кажется предопределенным судьбой: это устроил Кришна для внесения в западный мир движения “Харе Кришна”.
Во время двухненельного пути к Америке Шрила Прабхупада сам готовил пищу на борту “Джаладуты”. Однако он страдал морской болезнью и записал в своем дневнике, что чувствует облегчение только читая Чайтанья-чаритамриту. 17 сентября 1965 года корабль прибыл на Республиканский пирс бостонского порта, для короткой остановки на пути в Нью-Йорк. В стихе, написанном в бостонском порту, Шрила Прабхупада выразил свое беспокойство и зависимость от воли Кришны. Не смотря на ощущение своей незначительности, он имел смелость и абсолютную уверенность в том, что послание Шримад Бхагаватам привлечет людей даже здесь, в Америке, земле демонической жизни. Так как каждый является вечным слугой Кришны, Шрила Прабхупада был убежденИ что сознание Кришны очистит сердца даже американцев, призывая их к истинной духовной природе. Он прибыл в Нью-Йорк имея только сорок рупий (около пяти долларов). Шрила Прабхупада говорил, что, сойдя на берег, он не знал куда идти,
повернуть ли налево или направо. У него в Пенсильвании был покровитель, с которым он никогда не встречался, мистер Агарвал, Чье приглашение дало ему возможность приехать в Соединенные Штаты. Шрила Прабхупада сел на автобус до Батлера (Пенсильвания), где жил его покровитель. Первым в западном мире официальным упоминанием о Шриле Прабхупаде была опубликованная в “Батлер Игл” статья, озаглавленная “Посол бхакти-йоги”:
“Свётлокоричневый человек в бледно-оранжевой одежде, обутый в пляжные туфли, вышел вчера из маленького автомобиля и направился в “Батлер Уай Эм Си Эй” для посещения собрания. Это А.Ч.Бхактиведанта Свамиджи, вестник бхакти-йоги людям запада.
“Моя миссия - возродить в людях сознание Кришны”, - говорит Свамиджи. Он объясняет, что “Бог является Отцом всех живых существ, тысяч различных форм. Человеческая жизнь является совершенством эволюции; упустив послание, мы пройдем через процесс вновь”.
Он верит, что высшее из всех возможных состояний - идти к Богу, к вечной жизни”.
После пребывания в Батлере, Шрила Прабхупада был приглашен озаладнившимся индийским гуру в ашрам близь Нью-Йорка. Этот гуру прожил некоторое время в Соединенных Штатах и у него было немного последователей. Он сказал Шриле Прабхупаде, что для жизни на Западе надо принять западные привычки: мясоедение, употребление спиртного, европейскую одежду. Он даже пытался показать Шриле Прабхупаде, как есть ножом и вилкой. Но вместо того, чтобы принять западные привычки, Шрила Прабхупада готовил по-ведически (дал, рис и чапати), подносил пищу Кришне и распространял ее среди членов ашрама, которые были очень довольны. Они никогда раньше не пробовали прасада Кришны. Даже озападнившийся гуру признал, что он становится здоровым только когда ест пищу, приготовленную Прабхупадой.
Все еще без какого-либо прочного положения, Шрила Прабхупада переселился в маленькое помещение в верхнем Манхеттене, существуя на деньги, вырученные с книг, которые он смог продать. Он взял с собой несколько трехтомников Шримад Бхагаватам, и ему случалось продать их. Но однажды все его вещи, включая подаренную пишущую машинку и магнитофон, были похищены из его комнаты.
Затем, молодой человек предложил разделить с ним свой чердак на Боуэри. Один торговец, познакомившийся со Шрилой Прабхупадой, услышав об этом предложении, заволновался и стал возражать: “Нет, Свами, Вы не должны переезжать на Боуэри! Это наихудшее место!”. Но у чистого преданного не было других приглашений, и он отправился на чердак на Боуэри, где стал проводить занятия по Бхагавад-гите. Шрила Пабхупада рассказывал, что хотя обычно напротив его двери на улице лежали бродяги, когда он возвращался, они поднимались, освобождая дорогу, и вежливо приветствовали его. Но хозяин чердака (употребляющий ЛСД) сошел с ума, и Шрила Прабхупада не мог больше оставаться там.
В июле 1966 года Шрила Прабхупада снял склад с тыловыми помещениями на Второй Авенью 26 в Нижнем Ист Сайде Манхеттена. Друзья оплатили первый месяц, и Шрила Прабхупада сделал склад первым центром Международного Общества Сознания Кришны (ISKCON), основываясь на принципах бхакти-йоги, которым учил Господь Кришна в Бхагавад-гите. Ежедневно, в 6 часов, Шрила Прабхупада проводил утренние занятия, а по понедельникам, средам и пятницам - еще и в 7 часов вечера. Также он знакомил с пением мантры “Харе Кришна”. Регулярно присутствовала группа, около десяти молодых людей, преимущественно ребят. После нескольких месяцев он предложил инициацию, и обрели рождение первые американские ученики Шрилы Прабхупады.