Он живет вечно

верный путь”.

Читая Веды, можно признать, что Кришна или Вишну является Высшей Истиной. Но это не приведет вас к тому, что названо здесь “сладостью трансцендентного чувства”. У Нараяны так много тысяч слуг на Вайкунтхе, которые признают, что Он является Высшей Истиной, Верховным Правителем. На Вайкунтхе каждая душа выражает почтение Верховной Душе. Все мы являемся неотъемлемыми частичками Верховной Души, и почтение подобает Ей. Но есть нечто особенное - любовное отношение, в котором думают о Кришне не как о Высшем Всемогущем Существе, но в связи с одним из Его чистых преданных, находящихся с Ним в близких отношениях. Например, Его матерью является Яшода, а Арджуна - Его друг. Таким образом, Бхишме нравится думать о Кришне как о друге Арджуны. И когда вы обращаетесь так к Кришне, Он очень доволен. Что же касается нас, то мы приближаемся к Кришне посредством связи со Шрилой Прабхупадой. Для нас Кришна - Господь, которому поклоняется Прабхупада. Кришна является отцом всех живих существ, отцом, дающим семя. Мы знаем Его как Божество, установленное Шрилой Прабхупадой и как автора Бхагавад-гиты, которую нам дал Шрила Прабхупада. Как чистый преданный думает об отношениях Кришны с такими вечно свободными душами, как Его друзья и мать так и мы можем думать о Кришне, думая о нашем духовном учителе и о его различных действиях в служении Кришне. Действия Шрилы Прабхупады больше не проявляются, но это не значит, что мы не можем медитировмть на них. Сам Кришна действовал 125 лет, а затем Он ушел. Но мир продолжает вспоминмть эти игры.

Дело в том, что помня Шрилу Прабхупаду, мы помним Кришну. Мы очень активно следуем наставлениям духовного учителя в распространении сознания Кришны. Но чтобы делая это ощущать трансцендентную сладость, вам надо ощутить свои отношения с Кришной через духовного учителя. Когда мы совершаем преданное служение, иногда оно кажется очень земным. Например, у нас много дел по расширению движения Сознания Кришны. Но, воспевая Харе Кришна, посещая в храме утренние программы, слушая о Кришне на протяжении дня, мы получаем этот вкус, который поддерживает наше служение. Думать о Шриле Прабхупаде - значит вспоминать как его игры, так и наставления. Конечно, его наставления более важны, но если мы действительно можем понять описанное здесь и ощутить Кришну в Его связи с теми, кто дорог Ему, мы вкусим сладость. И почему бы нам не воспользоваться сладостью близости и взаимности между Кришной и преданными? Если мы сможем войти в эту сладость, то наше служение будет сладко. И Бхишма достигает сладости, думая о Кришне не как обАбсолютном Владыке всех существ, но о Его близких отношениях со Своими преданными. Это вид преданного служения - более высокий уровень лювбли к Богу.

Конечно, мы стараемся изучить уход Бхишмы сам по себе, но, также и провести параллель и напомнить о Шриле Прабхупаде. Бхишма был опытным верующим и он мог говорить, привлекая всех присутствующих. И хотя он испытывал^такие физические неудобства, он мог говорить о высшей философйи. Поэтому пришли все великие святые и там был Кришна, в Своем духовном облике. Когда Кришна приходит в этот материальный мир, Он сохраняет Свой вечный облик, также как и его чистый преданный. Такого преданного называют джйван-мукта. Но неверящие материалисты не только сомневаются, что тело чистого преданного духовно, но сомневаются даже в духовности Кришны. Они думают, что каждый, пришедший в материальный мир, должен иметь материальную оболочку. В этом не должно быть неправильного понимания .

Тело дживан-мукти (вечно свободной души) не отличается от вечного тела Кришны. Различие есть, но Шрила Прабхупада сказал что оно подобно различию золотой и позолоченной шкатулок. Для всех практических нужд позолоченная шкатулка служет так же, как и золотая, Если человек полностью погружен в сознание Кришны, то Кришна принимает его как полностью духовного. Тела великих святых рассматриваются как духовные, и поэтому не кремируются. Хотя тело духовного учителя состоит из материальных элементов, но так как он полностью использует его в служении Кришне, то имеет транцен-дентные качества. Однако, так как оно создано из материальных элементов, у него есть тенденция стареть, и, в концеконцов, духовный учитель его покидает. Но изменение тела не влияет на духовного учителя. Таково должно быть понимание.

Согласно шастрам, если вы ошибочно думаетет о теле чистого преданного как о материальном, ваш ум демоничен - также, как если вы думаете о Божестве, как о меди и камне. Рупа Госвами говорит, что хотя Ганга становится мутной в дождливый сезон, она не принимает грязь и скверну. Вода остается чистой. Точно так же, если вы думаете, что в теле духовного учителя есть какой-то недостаток, то это все равно, что считать воды Ганги оскверненными. Действительно продвинутый преданный будет совершать омовение в Ганге, не рассматривая состояние воды или наличие пены, пузырьков и грязи.

И пребывающий в сознании Кришны будет поклоняться духовному учителю, не создавая никаких материальных концепций. Слуга Прабхупады, Упендра, был со Шрилой Прабхупадой все последние месяцы, и день за днем видел, как слабел Шрила Прабхупада. Он сказа: “Люди

- 48 -

приходят ко мне и говорят: “Прабхупада ужасно похудел. Он так отличается от своих прежних фотографий”. Но, чесно говоря, я не думаю,’ что Прабхупада как-то изменился. Для меня он всегда Шрила Прабхупада. Это та же личность. Я могу понять, что он все худеет

и худеет, но мне и в голову не приходит, что с ним произошли какие -то изменения”. Он смог понять что Прабхупада - духовная личность, и состояние тела не влияет на него.

»

В одном из комментариев к “Нектару поучений” Шрила Прабхупада писал: “Преданный Кришны не прдвержен материальным обстоятельствам, хотя его телесные черты могут казаться материально загрязненными. Поэтому не следует смотреть на чистого преданного с материальной точки зрения. Не будучи действительно преданным, нельзя совершенным образом видеть другого преданного. Если есть недостатки, их дано не замечать”. Так называемые недостатки включают феномен его ухода. Когда Кришна уходил, пораженный в ногу охотником, некоторые говорили, что это произошло из-за Его грехов. Или же они говорят подобное о Господе Иисусе Христе. Шрила Прабхупада Сказал, что Иисус сделал это, чтобы озадачит атеистов: “Вы хотели видеть меня мертвым? Сейчас вы можете видеть меня мертвым? Сейчас вы можете видеть, что я мертв. Сейчас ваш атеизм подтвержден. И если вы хотите погибнуть атеистоми, вы можете пойти в ад ” .

Господь Кришна говорит в Бхагавад-гите: “Я отдаляю демонов все дальше и дальше от Меня”. Иногда Кришна делает так, чтобы они поверели в свою собственную бессмыслицу. Но не должно быть неверного понимания его ухода. Неверующий думает: “Он всегда проповедовал освобождение души, но сейчас я вижу» что он также обусловленная душа”. Нет. Он духовен в каждом шаге своего пути. И если он покидает материальное тело, это также - постарайтесь понять - проявление его божественности как чистого преданного Кришны, обучение нас тому, как покидать тело. “Никто не должен критиковать телесные недостатки чистого преданного. Если и есть такие недостатки, их надо не замечать”. На что надо смотреть, так это на основное занятие духовного учителя, нгс преданное служение, чистое

служение Всевышнему Господу.

Особенно оскорбительно рассматривать чистого преданного с материальной точки зрения неофиту. Поэтому следует избегать поверхностного взгляда на чистого преданного, но дадо стараться увидеть его внутренние особенности и понять, как он занят трансцендентным любовным служением Господу. В свои последние дни Прабхупада продолжал переводить Шримад Бхагаватам. Если смотреть на внешние признаки, то он бьи^так слаб, что даже не мог сесть. Он

не мог нажать пальцем на кнопку диктофона. Он лежал пластом на своей кровати. Не могло быть и речи о чтении книги и подготовке диктуемого материала. Его секретарь Прадьюмна Прабху читал санскрит и подстрочник. Джайадвайта Свами нажимал клавишу диктофона и подносил его ко рту Шрилы Прабхупады, который говорил так тихо, что его слова едва могли быть записаны на пленку. И кто-то может сказать: “Теперь он побежден материальной природой”.